Митрополит филарет амфитеатров киевский. Значение филарет (амфитеатров) в православной энциклопедии древо

Церковный календарь. 3 января (21 декабря ст. стиль).

Продолжается Рождественский пост.

Сегодня совершается память: мч. Фемистоклея Мирликийского III века. Мц. Иулиании и с нею 500 мужей и 130-ти жен, в Никомидии пострадавших в 304 году. Свт. Петра, митрополита Московского, всея России чудотворца XIII-XIV веков. Блгв. кн. Иулиании Вяземской, Новоторжской, XIV века. Блж. Прокопия, Христа ради юродивого, Вятского, XVII века. Свт. Филарета (Амфитеатрова), в схиме Феодосия, митрополита Киевского XIX века.

Сщмчч. ХХ века: епископа Белевского Никиты (Прибыткова); Михаила Киселева, пресвитера; Сергия Цветкова и Леонтия Строцюка, диаконов.

Именинников мы поздравляем с днем ангела!

Братья и сестры, сегодня мы говорим о святителе Филарете (Амфитиатрове).

В миру раб Божий Феодор родился 17 апреля 1779 года в селе Высоком Кромского уезда Орловской губернии в семье Георгия Амфитеатрова и был четвертым ребенком из восьми детей. Образование он получил в Орловском духовном училище, а затем в Орловской семинарии, которую окончил в 1797 году.

7 ноября 1798 года в Орловской семинарии принял постриг с именем Филарет, в честь святого Филарета Милостивого. 13 января 1799 года возведен в сан иеромонаха. Двадцать лет трудился иеромонах Филарет на поприще преподавания будущим священнослужителям. С 1802 года отец Филарет - ректор Орловско-Севской семинарии, с 1804 года - ректор Уфимской семинарии, с 1810 по 1813 годы - Тобольской семинарии.

До ректорства в Тобольске архимандрит Филарет был жестоко и несправедливо гоним своими епархиальными епископами. Преосвященный Амвросий, архиепископ Тобольский, писал в Петербург: «Ваше Высокопреосвященство прислали ко мне на испытание не человека, но Ангела во плоти!» Именно в Тобольске, на самой суровой окраине России, закончилось время страданий. Пробыв в Тобольске менее двух лет, архимандрит остался здесь памятен.

Заслугой шестого ректора Тобольской семинарии была его попечительность о материальном благоустройстве духовного заведения. При ректорстве отца Филарета число учеников дошло до 711 человек, и ему приходилось употреблять немало забот и стараний для должного окормления и воспитания семинаристов. Архимандрит Филарет преподавал философию и самостоятельно изучил французский язык.

Кроме этих занятий, он должен был нести служение в качестве настоятеля в Знаменском монастыре, трудился в Консистории и исполнял обязанности благочинного монастырей Тобольской епархии. Как настоятель Тобольского Знаменского монастыря архимандрит Филарет памятен еще тем, что первым благословил совершать ежедневные ранние литургии, за которыми сам молился «неопустительно».

С 1814 по 1820 годы он исполнял обязанности инспектора и ректора сначала Петербургской, а позже и Московской духовной академий. В Петербурге познакомился с архимандритом Филаретом (Дроздовым) и был удостоен степени доктора богословия. Именно о нем позже будут вспоминать: «Отец ректор наш, архимандрит Филарет, истинно исполнен был духа благочестия и любви христианской. Управление его в академии было истинно отеческое; мы были у него дети родные».

1 июня 1820 года отец Филарет хиротонисан во епископа Калужского и Боровского. С 1825 года - епископ Рязанский, с 1828 года - архиепископ Казанский, с 1836 года управлял Ярославской епархией, а 18 апреля 1837 года, в возрасте 58 лет, назначен в Киев с возведением в сан митрополита.

Где бы ни был владыка Филарет, всюду проявлялась его архипастырская ревность. Будучи Калужским епископом, он открывает в Боровске духовное училище, в Рязани его управление протекало «мирно и кротко». В Казани проявился его миссионерский талант. За девять неполных лет управления казанской паствой архиепископ Филарет обратил в христианство около пяти тысяч инородцев. Старожилы Казани уже тогда говорили, что владыка Филарет святой, «а уж какой добрый и ласковый был, то и сказать нельзя».

В Киеве святитель уделял особое внимание лавре. Известность Киевской духовной академии, управляемой в то время митрополитом Филаретом, не ограничилась пределами нашего отечества, многие оставляли и парижский, и германский университеты, чтобы получить образование здесь, многие присоединились к православию.

Строгий аскет, святитель Филарет стоял на уровне современной ему науки. Он обладал даром духовного ведения. Видимо пребывая с людьми, он постоянно внутренне пребывал с Богом, совершал молитву в уме и сердце, вел постнический образ жизни. Святитель Филарет обладал и даром исцеления. Когда в одном доме к нему подвели девочку, владыка, ничего не зная, с обычной лаской спросил ее: «А как тебя зовут, доброе дитя?» К изумлению всех, девочка вдруг твердым и ясным голосом ответила: «Маша», и с той минуты стала говорить, хотя от рождения была безгласной.

Стремясь к совершенству, святитель принимает постриг в великую схиму с именем Феодосий. Это последовало за семнадцать лет до кончины, а именно 13 августа 1841 года. Владыка Филарет много претерпел от своего келейника - отца Назария.

20 декабря 1857 года святитель Филарет блаженно закончил свою земную жизнь; лицо его застыло совершенным спокойствием праведника. Даже император Николай Павлович ценил личные черты характера святителя и говорил: «О церковном управлении много беспокоиться нечего: пока живы Филарет мудрый да Филарет благочестивый, все будет хорошо». Братья и сестры, будем молитвенно обращаться к нашим дивным святителям, чтобы и сегодня они руководили нами и заботились о Русской Церкви.

Святителю отче Филарете, моли Бога о нас!

Диакон Михаил Кудрявцев

Митрополит Филарет (в миру Федор Григорьевич Амфитеатров) родился 17 (30) апреля 1779 г. в селе Высокое Кромского уезда Орловской губернии в семье священника.
Начальное образование юный Федор Амфитеатров получил у своего деда, в результате чего он на 10-м году от рождения, т. е. в 1789 г., был принят сразу во 2-й класс Орловского духовного училища. В 1795 г. как лучший ученик училища Федор Амфитеатров был переведен в богословский класс Севской духовной семинарии, которую окончил в 1797 году.
По окончании семинарии, 7 (20) ноября 1798 г. Ф.Г. Амфитеатров принял монашеский постриг с именем Филарет.
9 (22) ноября 1798 г. монах Филарет был возведен в чин иеродиакона и назначен учителем поэзии и греческого языка Севской духовной семинарии. 13 (26) января 1799 г. иеродиакон Филарет был возведен в чин иеромонаха, в 1802 г. — в чин игумена и назначен ректором Севской духовной семинарии и настоятелем Севского монастыря.
В 1804 г. игумен Филарет в 25-летнем возрасте возведен в чин Архимандрита и назначен ректором Оренбургской духовной семинарии. В 1805 г. Архимандрит Филарет назначен настоятелем Уфимского Успенского монастыря, 10 (23) ноября 1810 г. — ректором Тобольской духовной семинарии, 2 (15) декабря 1813 г. — настоятелем Волоколамского монастыря Московской епархии, 15 (28) февраля 1814 г. — инспектором Санкт-Петербургской духовной Академии.
В 1814 г. Архимандрит Филарет был признан заслуживающим ученой степени доктора богословия за совокупность трудов, после чего 1 (14) октября 1814 г. назначен инспектором Московской духовной Академии, 1 октября 1815 г. — ректором Московской духовной Академии и настоятелем Воскресенского монастыря Новый Иерусалим.
1 (14) июля 1819 г. Архимандрит Филарет возведен в чин Епископа Калужского и Боровского, а 12 (25) января 1825 г. перемещен Епископом Рязанским и Касимовским. 22 августа (4 сентября) 1826 г. Преосвященный Филарет возведен в чин Архиепископа и назначен членом Комиссии духовных училищ.
25 февраля (9 марта) 1828 г. Архиепископ Филарет назначен на Казанскую кафедру, а в 1836 г. назначен членом Святейшего Синода.
6 (19) февраля 1837 г. он избран действительным членом Российской Академии.
18 апреля (1 мая) 1837 г. Высокопреосвященный Филарет назначен Митрополитом Киевским, где и пребывал 20 с лишним лет до своей блаженной кончины.
В 1841 г. Митрополит Филарет был пострижен в схиму, при которой был наименован Феодосием.
Митрополит Филарет в разное время избран был действительным или почетным членом Киевской, Санкт-Петербургской, Московской и Казанской духовных Академий, Киевского, Московского и Казанского университетов и других научных, просветительных и благотворительных учреждений. Почетным членом Академии Наук по отделению русского языка и словесности был избран 21 ноября (4 декабря) 1841 г.
С именем Митрополита Филарета связано много важных событий в истории Русской Церкви первой половины XIX века. Кроме того, Митрополит Филарет известен как выдающийся церковный администратор, крупный ученый-богослов, деятельный покровитель и распространитель просвещения, а также активный противник перевода Библии на русский язык.
Митрополит Филарет почил в Бозе 21 декабря (3 января) 1857 г. на 76-м году жизни.
Государь Император Николай I Павлович почитал владыку Филарета как опытного духовного просветителя.
За всемерные заслуги его пред Церковью и Отечеством Митрополит Филарет Высочайше пожалован был 26 марта (8 апреля) 1839 года Императорским орденом Святого Апостола Андрея Первозванного, а пятнадцатью годами позднее Августейший сын Подвиголюбивого Государя Император Александр II Николаевич 26 августа (8 сентября) 1856 года пожаловал владыке Филарету бриллиантовые знаки к ордену.
Впервые в истории Предстоятель древней Киевской кафедры удостоился высшей степени ордена, что было особым проявлением Монаршей милости к Архиерею. Владыка Филарет стал третьим в истории России Митрополитом, удостоенным этой награды.

Житие Святителя Филарета (Амфитеатрова)

«Те духовники похвальны, которые приводят не к себе, а к Богу».
Святитель Филарет (Амфитеатров)

Святитель Филарет, в миру Феодор Георгиевич Амфитеатров, будущий Митрополит Киевский и Галицкий, в схиме Феодосий, родился 17 (30) апреля 1779 г. в селе Высоком Кромского уезда Орловской губернии в благочестивой семье священника.
Он родился очень слабеньким и почти слепым, но этот слабый младенец по средам и пятницам не принимал даже материнского молока.
В детские годы Феодор очень любил посещать храм.
С шести лет он начал учиться грамоте. Первым учителем его был дед.
На 10-м году жизни, в 1789 г., Феодор принят был сразу во 2-й класс Орловского духовного училища.
В 1795 году, как лучший ученик училища, он переведен в богословский класс Севской семинарии, которую окончил в 1797 г.
Исполняя давнее свое желание, Феодор по окончании семинарии подал прошение о пострижении его в монашество. Это прошение было принято, и 7 (20) ноября 1798 г. он принял постриг с именем Филарета. Как выдающийся выпускник семинарии, отличавшийся доброй нравственностью, инок Филарет оставлен был в семинарии преподавателем.
9 (22) ноября 1798 г. рукоположен во иеродиакона, а 13 (26) января 1799 г. — во иеромонаха.
В первые годы служения на духовном поприще успех сопутствовал иноку Филарету во всем.
В 23 года, в 1802 году, в чине игумена он состоял ректором Севской семинарии и настоятелем Свенского монастыря.
В 1804 г. возведен в чин Архимандрита.

Истинное смирение

Ревностный исполнитель возложенных на него обязанностей, он пользовался особым покровительством Епископа Орловской епархии Преосвященного Досифея. Но это покровительство не использовалось Архимандритом Филаретом для личных выгод. Если только дело касалось прямого долга и пользы службы, то он действовал решительно, не боясь отрицательных последствий. Такое поведение Архимандрита Филарета привело к тому, что отношение Епископа Досифея к нему постепенно изменилось в худшую сторону, и последний постарался совершенно удалить его из епархии.
В 1804 г. 25-летний Архимандрит Филарет переведен был из Орловской епархии в глухую, отдаленную Уфу.
Печальный вид представляла в то время эта епархия.
Архимандрит Филарет здесь назначен был ректором Оренбургской духовной семинарии и настоятелем монастыря. Его можно даже назвать основателем Оренбургской семинарии, так как в то время она только начинала действовать.
Тяжелые испытания и скорби постигли в Уфе Архимандрита Филарета. Первые полтора года этого периода жизни, когда во главе епархии стоял Епископ Амвросий (Келембет), у Архимандрита Филарета все шло хорошо. Но с назначением на Уфимскую кафедру Преосвященного Августина (Сахарова), которому Архимандрит Филарет охарактеризован был все тем же Орловским Епископом Досифеем с отрицательной стороны, положение его резко изменилось.
По малейшему поводу Епископ Августин преследовал владыку Филарета, писал на него жалобы в Святейший Синод, и такое притеснение продолжалось в течение всего уфимского периода жизни владыки Филарета. Но он терпеливо сносил все обиды и унижения, однако, в конце концов, у него появилась мысль оставить все, удалиться в какой-нибудь отдаленный монастырь и, скрыв свой чин, начать жизнь самого последнего инока. И, возможно, так бы и случилось, но Господь же не оставил своего избранника.
Однажды после пламенной слезной молитвы коленопреклоненный Филарет, находясь в полусонном состоянии, увидел руку, писавшую на стене: «Не бойся! Судьбы Архимандрита Филарета в руках Божиих!». С этого времени жизнь владыки совершенно изменилась.
По ходатайству протоиерея Турчанинова, хорошо знавшего его, перед Митрополитом и кавалером Амвросием (Подобедовым), он указом Святейшего Синода от 10 (23) ноября 1810 г. переведен был в Тобольск для испытания.
Управлявший Тобольской епархией Епископ Амвросий (Келембет), который и ранее знал владыку Филарета, в своих донесениях Митрополиту и Святейшему Синоду о характере и поведении вновь присланного Архимандрита называл его «не человеком, а Ангелом во плоти». Благодаря таким положительным отзывам, менее чем через три года, 2 (15) декабря 1813 года, Архимандрит Филарет вызван был в Санкт-Петербург на чреду священнослужения и проповедования слова Божия и назначен настоятелем Волоколамского Иосифова монастыря. Сей вызов в Царствующий Санкт-Петербург означал признание заслуг и достоинств его и был как бы ступенью к дальнейшему повышению.

В Санкт-Петербургской духовной Академии

По предложению ректора Санкт-Петербургской духовной Академии Филарета (Дроздова), впоследствии известного Митрополита Московского и кавалера, Архимандрит Филарет указом Комиссии духовных училищ от 15 (28) февраля 1814 г. назначен был инспектором Санкт-Петербургской духовной Академии. Служение Филарета в должности инспектора продолжалось всего полгода, но имело для него очень большое значение. В этот период он удостоен был степени доктора богословия (1814 г.). Докторская степень была присвоена владыке Филарету не за научные труды, а по должности и за безукоризненный образ жизни. В этом же году владыка Филарет переведен был в должность инспектора во вновь открывавшуюся Московскую духовную Академию. Это назначение также состоялось по указанию ректора Санкт-Петербургской Академии Филарета (Дроздова).
Прибывший на новое место назначения владыка Филарет занялся благоустройством открывавшейся Академии. 1 (14) октября 1814 года, в День праздника Покрова Пресвятой Богородицы, состоялось торжественное открытие Московской духовной Академии.
Архимандрит Филарет, будучи инспектором, а через год и ректором Академии, проявил себя глубоким знатоком своего дела. Он и наставником был, и преподавателем, и настоящим отцом для своих воспитанников. Лекции его по догматическому богословию отличались краткостью, ясностью и доступностью и посещались студентами с большим желанием. По словам самих слушателей, в его лекциях слышалось что-то в роде благовествования, а потому и слушались они с благоговением.
Впоследствии догматическое богословие читалось по конспектам лекций владыки Филарета.
Отношения ректора со студентами были дружески-братские. Он имел подход к каждому, воспитывал своих питомцев не наказаниями, а внушением и примером личного поведения. Ректор не хвалил провинившихся, но щадил их и таким методом воспитания почти всегда добивался положительных результатов. Его воспитанники так впоследствии отзывались о своем ректоре: «Управление его в Академии было истинно отеческое, мы были для него дети родные».
В период ректорства Архимандрита Филарета дважды проводились ревизии Московской Академии ректором Санкт-Петербургской Академии Филаретом (Дроздовым). Результаты этих ревизий наглядно выразились в следующем факте: после второй ревизии в 1818 г. ректор Санкт-Петербургской Академии Филарет (Дроздов), тогда уже Епископ Ревельский, снял с себя панагию и подарил ее ректору Московской Академии в знак особого уважения и признания его заслуг.
О высокой оценке ректорской деятельности Архимандрита Филарета свидетельствовал и тот факт, что за четыре года ректорства он 6 раз был удостоен различных наград и поощрений. В 1819 г. вышел указ Святейшего Синода о возведении его в чин Епископа.

Епископ Калужский

1 (14) июня 1819 г., в 40 лет он хиротонисан был во Епископа Калужского и Боровского. Хиротонию совершали Митрополит Московский Серафим (Глаголевский) (1757 — 1843 гг.) с Преосвященными: Грузинским Митрополитом Ионой, Архиепископами Пафнутием и Досифеем и Епископом Дмитровским Лаврентием.
О деятельности в калужский период жизни Преосвященного Филарета можно ясно судить из краткой архивной записи, в которой отмечено было, что назначенный в Калужскую епархию Епископ Филарет «по благочестию своему, благости отеческой, кротости и смиренномудрию, благоразумию и дальновидности, по сердолюбию и искреннему участию к бедным и по всему, вообще, Архипастырскому служению был незабвенный для Калужской епархии Святитель».
Стремясь воспитывать в своей пастве дух благочестия, он ревностно относился к исполнению всех церковных богослужений и проповеди в храмах слова Божия.
Его беседы отличались ясностью и простотой изложения, а потому все посещавшие храм слушали их с большим вниманием и удовольствием. Впоследствии эти беседы-толкования Святого Евангелия от Матфея напечатаны были отдельной книжкой.
Калужский Архипастырь уделял внимание и делу строительства, обновления и благоустройства церквей, причем требовал, чтобы деревянные храмы заменялись каменными. За период его Епископства в Калужской епархии было построено 25 каменных церквей.
Не забывал он и о духовенстве своей епархии, стараясь принимать все возможные и зависящие от него меры по улучшению материального состояния духовенства. Часто оказывал помощь нуждающимся духовным лицам из своих собственных средств.
Особым вниманием Преосвященного Филарета пользовались вдовы и сироты духовного сословия. Защищал он духовенство от притеснений помещиков и гражданских властей, а в случаях виновности лиц духовного звания он к ним был отечески строг и требователен.
При поездках по епархии, а также в других удобных случаях, Епископ Филарет старался экзаменовать и одновременно поучать церковнослужителей. И все это делалось с такой простотой, что никто не чувствовал себя униженным.
С детских лет стремившийся к иноческой жизни, Епископ Филарет обратил внимание на состояние монастырской жизни епархии. При нем был вновь создан монастырь под названием «Добрый», а в Оптиной пустыне устроен был в 1820 году скит, в котором Епископ Филарет имел свою келью и часто посещал его.
Деятельность владыки Филарета в отношении существовавших монастырей направлена была на улучшение всеми возможными мерами их материального положения. Кроме того, предметом постоянных забот Епископа Филарета была Калужская семинария.
В решении консисторских вопросов он зарекомендовал себя как любвеобильный и добрый пастырь.
Преосвященный Филарет занимался и делом просвещения раскольников.

Владыка о русском переводе Библии

В 1820 году в России начала проводиться работа по переводу Священного Писания на русский язык. Преосвященный Филарет, равно как и Митрополит Санкт-Петербуржский Серафим (Глаголевский), выступил против этого начинания и остался при этом мнении до конца дней своих. Владыка Филарет писал, что «русское наречие не может передать Священного Писания со всею той силою и верностью, каким отличается перевод славянский». Он опасался, что народ, получив Русскую Библию, охладеет к храмам, подчеркивал иностранное происхождение идеи перевода и видел здесь опасную политическую подоплеку. Трудности при чтении славянской Библии, по его мнению, могут быть преодолены только усердием читающих и отдельными исправлениями текста.
“Избави Бог, - говорил Святитель, - если от перевода Библии дойдут и до перевода богослужебных книг…, содержание которых, между тем, на славянском языке по преимуществу и является преисполненным и наставления, и благодатного одушевления”. Владыка часто и со скорбью говорил об этом к концу своей жизни с близкими и придавал своим словам характер завещания: “Вот и вы принимайте эти слова справедливыми не только потому, что я их вам говорю: хотя говорю я их именно как последнее мое предсмертное завещание всякому, а потому и вы говорите это, с кем будете иметь случай…”.

На Рязанской кафедре

12 (25) января 1825 г. указом Святейшего Синода Епископ Филарет переведен был в Рязанскую епархию.
Впоследствии он дважды посетил Калужскую епархию. Особенно памятным для калужан было его посещение в 1842 году, когда по его молитвам во время Божественной Литургии и молебна пролился на землю обильный благотворный дождь и оросил почерневшие от долговременной засухи поля.
В Рязань Преосвященный Филарет прибыл 1 (14) марта 1825 г. Служение его на Рязанской кафедре оказалось не продолжительным — всего три года, причем из этого времени он больше года находился в Санкт-Петербурге, присутствуя в Святейшем Синоде. За этот непродолжительный период времени никаких особенных действий в Рязани не происходило. Как и в Калуге, владыка заботился о нравственном состоянии духовенства, по-прежнему, проявлял особую милость к вдовам и сиротам, заботился о благолепии храмов. Но и за этот короткий период рязанская паства полюбила своего Архипастыря.
22 августа (4 сентября) 1826 г., в день совершения Священного Таинства Коронации Государя Императора Николая I Павловича Высочайшим рескриптом владыка Филарет возведен был в чин Архиепископа и назначен членом Комиссии духовных училищ.

Архиепископ Казанский

25 февраля 1828 г. владыка Высочайше назначен Архиепископом в Казань. Прямо из Санкт-Петербурга, где он в это время находился, владыка Филарет вынужден был срочно выехать в Казань. Такая срочность поездки объяснялась тем, что в этот период в Казанской епархии начали отпадать от христианства множество инородцев, недавно принявших христианскую православную веру. Задача владыки Филарета и заключалась в том, чтобы выяснить причины и наметить меры к устранению в дальнейшем подобных явлений.
Прибыв в Казань, Преосвященный Филарет в первый же год совершил обзор своей новой обширной епархии. Паства казанская была очень многообразна по числу национальностей, проживавших в ней. Результаты обзора и свои предложения по устранению многих недостатков, имевших место в епархии, и по утверждению в вере разноплеменных обитателей своей паствы Архиепископ Филарет позднее подробно изложит Святейшему Синоду. Его предложения по данному вопросу отличались мудрой опытностью.
В осуществлении некоторых намеченных мероприятий встретились многие трудности, но он не отступал от намеченного плана. С огромной энергией занимался Русский Архипастырь порученным делом и достиг больших успехов. Много содействовал успеху дела пример его личной жизни и чудесные различные явления, происходившие по его молитвам. Сердце казанского Архипастыря всегда преисполнено было милосердием ко всем нуждающимся без различия национальностей. В голодные годы Архиепископ Филарет, раздав все свое состояние, брал взаймы, но не прекращал помогать голодающим. Оказывая помощь от себя, он располагал к этому и богатых людей Казани. Во все трудные периоды жизни он всегда пребывал среди паствы.
Так, во время страшного бедствия — холеры Архиепископ Филарет ежедневно сам совершал Божественную Литургию в течение 40 дней и составил в этот период специальное молебное пение.
В деле воспитания паствы в духе благочестия основным мероприятием Святитель считал строительство храмов и чтение проповедей. При обзорах епархии сам Архиепископ почти везде говорил проповеди, причем проповедовал без всякой подготовки. Признавая важность проповеди в деле духовного воспитания паствы, Архиепископ Филарет сам лично, с особым вниманием рассматривал проповеди воспитанников семинарии.
Вместе с выполнением основной своей задачи по обращению иноверцев казанский Архипастырь не оставлял без внимания и раскольников, проживавших в его епархии. В отношении ко всей своей пастве Святитель Филарет, несмотря на чрезвычайную загруженность работой, оставался таким же внимательным и чутким ко всем нуждам, мудрым наставником и также был полон ревностного усердия к богослужениям, как и прежде в Калуге. Посещал монастыри, в которых своими беседами, полезными советами и указаниями старался укреплять дух благочестия у их обитателей.
С отеческой заботой и вниманием следил он за состоянием духовных учебных заведений епархии. В его бытность Архиепископом Казанским в учебных заведениях произошло много положительных перемен, облегчивших жизнь их воспитанников. Он сам вносил большие пожертвования в пользу учебных заведений и располагал к этому других. Помимо существовавших до него учебных заведений, Архиепископ Филарет открыл уездные и приходские училища в городах: Чистополе и Свияжске в 1829 г. и в 1833 г. — в Сызрани и Самаре. В учебные заведения он старался подбирать преподавательский состав достойного поведения, знающий свое дело. Все го же в Казани Святитель Филарет обратил в Православие более 5000 язычников.
В 1836 г. Архиепископ Филарет вызван был в Санкт-Петербург для присутствия в Святейшем Синоде, где в то время решался вопрос о воссоединении униатов.
По пути в Царствующий град Архиепископ посетил Воронеж и содействовал Епископу Воронежскому Антонию в устройстве монастыря в честь Святителя Митрофана. Епископ Антоний предсказал владыке Филарету о скором назначении его в Киев. Это предсказание вскоре сбылось.

Митрополит Киевский и Галицкий

По прибытии в Санкт-Петербург владыка Филарет назначен был сперва на Ярославскую кафедру, но еще до выезда в Ярославль он получил новое назначение, а 18 (31) апреля 1837 г. он Высочайше назначен был Митрополитом Киевским.
20 лет продолжалось служение Митрополита Филарета на Киевской кафедре. За этот период времени с новой силой раскрылись замечательные черты его как доброго пастыря и мудрого наставника, заботливого воспитателя молодежи, отзывчивого помощника бедным и сиротам и особенно усердного молитвенника за всех.
В первые годы по вступлении на Киевскую кафедру Митрополиту Филарету встретилось много трудностей.
Это было время воссоединения униатов. Не желавшие воссоединения лица старались всячески вредить укреплению Православия и различными ложными слухами старались поселить среди народа недоверие к духовенству православных церквей. Во избежание подобных явлений Митрополит Филарет старался назначать в приходы, где население состояло из католиков и православных, священнослужителей достойных и опытных. Он выступал в защиту духовенства перед лицом гражданской власти, с полным знанием дела изложил создавшееся положение и указал источники распространения ложных доносов на духовенство. В это же время Митрополит Филарет активно участвовал в обсуждении вопроса о материальном обеспечении сельского духовенства, защищая положение 1842 г., по которому сельское духовенство обеспечивалось землями, домами и единовременным пособием от прихожан.
Значительное место, как и прежде, в деятельности Высокопреосвященного Филарета занимали духовные учебные заведения епархии, как с точки зрения воспитания в них достойных пастырей Церкви, так и со стороны материального обеспечения воспитанников.

Заботясь о семинарии и Академии

По ходатайству Архипастыря в Киеве было открыто Киево-Софийское духовное училище, в распоряжении которого Высокопреосвященный Филарет передал 3-этажный Митрополичий дом и на свои средства содержал 40 учеников этого училища из 110 принятых. Этому училищу он уделял наибольшее внимание из всех учебных заведений епархии. Он интересовался всеми сторонами жизни воспитанников: учебно-воспитательной, материальной, бытовой и культурной. Но интересовался он не как простой наблюдатель, а как активный участник и помощник, оказывая свое содействие во всех необходимых делах. Такие заботы оправдали себя. Из стен училища вышли сотни достойных служителей Церкви, оно подготовило большое количество воспитанников для поступления в Киевскую семинарию, где они показали себя лучшими среди других воспитанников.
По отношению к Киевской духовной семинарии заботы Митрополита Филарета состояли главным образом в обеспечении религиозно-нравственного воспитания будущих служителей Церкви и усовершенствовании учебного процесса. Он передал семинарии свою личную библиотеку и распорядился о передаче ей же библиотеки Киевского Николаевского монастыря. При нем значительно увеличилось число воспитанников семинарии. При вступлении его на епархию из 1213 священников было только 377, окончивших семинарию, а к концу его Святительства — 887.
Под непосредственным руководством Митрополита Филарета было написано инспектором Киевской семинарии Архимандритом Антонием (племянником Высокопреосвященного Филарета) и вышло в свет в 1848 г. учебное пособие для семинарии по догматическому богословию.
Этот труд получил положительную всеобщую оценку.
Чтобы лучше следить за состоянием всех духовных учебных заведений, Митрополит Филарет требовал представления ему еженедельно подробного отчета о положении дел в каждом учебном заведении. Эти отчеты должны лично были представлять сами руководители учебных заведений одновременно все. При этом путем обмена мнениями избиралось лучшее из практики одних руководителей и предлагалось другим для руководства.
Что касается Киевской духовной Академии, проректором которой был Митрополит Филарет, то можно сказать, что двадцатилетний период его проректорства периодом был особенного процветания ее в деле науки и духовно-нравственного развития. В этот период она привлекала в свои стены представителей других стран и даже иных вероисповеданий. По окончании Академии они покидали нашу страну с чувством глубокой благодарности ко всем воспитателям и, особенно, к великому Архипастырю, окружавшему их своей заботой и вниманием.
Особенное внимание Митрополит Филарет обращал на преподавательский состав Академии, на характер и содержание лекций. На ректорскую и другие руководящие должности он старался назначать людей, хорошо знавших особенности и привычки местного края. Достойную смену преподавателям он стремился подготовить из числа воспитанников самой Академии.
Высокопреосвященный Филарет был известен всей стране как деятельный покровитель развития просвещения. Это обращало на него внимание многих учебных заведений России, которые считали за большую честь быть под его покровительством. Благодаря этому, он был почетным членом Академии Наук, Московского общества истории и древностей, четырех духовных Академий (Киевской, Санкт-Петербургской, Московской и Казанской), а также трех университетов (Киевского, Московского и Казанского). Он не просто был формально почетным членом, но и активно интересовался и участвовал, в частности, в жизни Киевского университета. И другие светские и военные учебные заведения Киева не оставались без его внимания.
Не менее важным предметом забот Митрополита Филарета благоустройство было и благосостояние Киево-Печерской Лавры, которая стала излюбленным местом его пребывания с первых же дней приезда в Киев.

Жизнь в Лавре

Поселившись в Лавре, Митрополит Филарет занялся устройством внутренней жизни Лаврской обители по правилам монашеского жития, установленного основателями Лавры – Святыми преподобными Антонием и Феодосием Печерским. Он запретил отвлекать братию монастыря на полевые работы, строго следил за нравственным состоянием братии, постоянно наставляя ее своими добрыми и мудрыми поучениями. Вскоре и братия стала относиться к своему Архипастырю с благоговейным почитанием и любовью. Современники говорили о владыке: «Мы знали его как доблестнейшего подвижника, успевшего притом и воспитывать подвижников».
Пример, достойный подражания, представляла и личная Святоподвижническая жизнь Митрополита Филарета. Это великий был молитвенник, 13 (26) августа 1841 г. тайно принявший на себя подвиг схимонашества. При точном и ревностном исполнении обязанностей, возлагаемых званием и долгом общественного служения, Высокопреосвященный Филарет с особой строгостью исполнял все уставы и правила иноческого жития. Стремясь к уединению, он летом большую часть времени проводил в Голосьевой пустыни, которая находилась недалеко от Киева. Здесь он вел себя, как самый простой инок. На его средства в этой пустыни была устроена каменная церковь.
Отличительными чертами личности Митрополита Филарета были его глубочайшее смирение и нестяжательность. С раннего детства он привык довольствоваться малым, и так продолжалось всю жизнь. Он не делал сбережений, а все, что имел, раздавал неимущим, сам, оставаясь без копейки. Так было во время посвящения его во Епископа, когда он, получив назначение на епархию, не мог выехать из-за неимения средств, и вынужден был занять деньги на дорогу у своего студента. А смирение его было таково, что даже келейник мог отругать его за расточительность, которая заключалась в бесконечной милостыне нищим и помощи всем нуждавшимся. Нищие постоянными были посетителями его дома, так что даже келейники смущались этим перед знатными личностями, посещавшими Митрополита, а он только радовался.
По-прежнему большое внимание уделял владыка Филарет и делу строительства, благоустройства и обновления храмов, преодолевая при этом все преграды со стороны лиц, недовольных его деятельностью. Большую помощь в этом деле оказывали благотворители, вносившие значительные суммы на обновление храмов.
Митрополит Филарет содействовал устройству вокруг Лавры каменной стены, а также разрешил занять имеющиеся на территории Лавры помещения под гостиницу, странноприимницу и лечебницу.
Высокопреосвященный Филарет активно участвовал в делах Святейшего Синода, членом которого он был с 1836 г. до освобождения его от этой должности по его просьбе в 1842 г. Этот период был особенно насыщен событиями в делах Высшего Церковного Управления. По указанию Святейшего Синода он организатором был и главным участником торжества, происходившего в Витебске в 1839 г. по случаю воссоединения униатов.
Митрополит Филарет пользовался известностью не только в России, но и за границей. Он вел переписку с Патриархами Иерусалимским, Константинопольским, Александрийским и Дамасским.
До самых последних дней своей жизни Киевский Архипастырь неутомим был как в трудах Святительского служения, так в подвигах иноческой жизни, и переносил эти трудности и подвиги с удивительной бодростью, укрепляемый помощью свыше.

Последние годы

С 1855 г. после тяжелой болезни он стал часто подвергаться различным недугам, которые встречал как предвестники близкой кончины, но переносил их с терпением и благодушием и радовался приближению переселения в жизнь вечную. Он часто говорил: «Я вижу, Господь скоро позовет меня к Себе». Такая уверенность Архипастыря не обманула его. В 1857 году он встретил ее на одре болезни. Болезнь по временам отпускала его, но не надолго. «Храмина тела моего разрушается», — говорил он.
Последнюю Божественную Литургию Митрополит совершил 6 (19) декабря 1857 года. С этого времени он находился только в своих покоях, каждый день слушал Божественную Литургию в домовой церкви и причащался Святых Христовых Таин. До самого момента кончины сознание не оставляло Митрополита. И он, находясь в очень тяжелом состоянии, приказал пускать к нему всех приходящих без исключения, продолжал интересоваться делами и общественной жизнью, давал советы и указания.
21 декабря (3 января) 1857 г. в девятом часу вечера Высокопреосвященный Митрополит Филарет скончался.
Погребение совершалось 29 декабря (11 января) согласно его завещанию в надпещерной церкви Воздвижения Креста Господня.

Истинный Архипастырь

В заключение можно сказать, что Святитель Филарет был образ «словом, житием, любовию, духом и чистотою». Истинный монахолюбец, пламенный ревнитель Святого подвижничества, творец Иисусовой молитвы. Постник в строжайшем смысле. Он обладал даром духовного ведения и исцеления, даром чудотворения, даром замечательной памяти и дерзновенной молитвы. Он удостоился многих благодатных откровений и видений.
Навеки незабвенен его подвиг основания Иоанно-Предтеченского скита в Оптиной пустыни, явившегося местом рождения истинных ревнителей отшельничества и старчества.
Никогда не пропускал владыка слушание Божественной Литургии, а последние три года ежедневно причащался Святых Таин Христовых.
Строгий к себе во всем и, особенно в образе жизни высоко подвижнической, он в отношении к другим был весьма снисходителен и милостив и прибегал к мерам строгости только в исключительных случаях.
Его нищелюбие вошло в пословицу, и называли его не иначе, как «Филаретом Милостивым».
Сильный, глубокий ум, основательность суждения и проницательность, высокий дух веры и благочестия в строго православном направлении и вместе с тем простота, кротость и приветливость ко всем служили отличительными чертами характера Архипастыря и внушали к нему общее внимание и глубокое уважение, даже более того — благоговение.
Митрополит Филарет более был практик, чем теоретик — выразитель духа православия и монашества более в жизни, нежели в литературной деятельности.
Мощи Святителя обретены были в 1994 году и перенесены в дальние пещеры Киево-Печерской Лавры.
Главные труды Святителя: «Беседы на пятую, шестую и седьмую главы Святого Евангелиста Матфея», (4 издание, Москва, 1837 г.); «Беседы на V, VI, VII, VIII, IX, X и XI главы Святого Евангелиста Матфея», (Киев, 1842 г.); «Беседы на Евангелие Иоанна», (т. I, Киев, 1847 г.); «Слова и речи, говоренные в разные времена», (т. 1 — 3, Киев, 1857 г.; новое издание, ib., 1883 г.); «Евгений, Митрополит Киевский и Галицкий», (в XIX книге «Временника Московского общества истории и древностей», 1857 г.).
О нем же читайте: «Высокопреосвященный Филарет, Митрополит Киевский», некролог в «Воскресном чтении» за 1857 — 58 годы, часть XXI, № 42; там же в №№ 50 и 52 — «Последние дни жизни почившего в Бозе Высокопреосвященного Филарета, Митрополита Киевского», (отд., Киев, 1858 г.); «Заметки о жизни Высокопреосвященного Филарета, Митрополита Киевского», («Православный собеседник», 1879 г., часть I); «Высокопреосвященный Филарет, Митрополит Киевский», («Калужские епархиальные ведомости», 1884 г., №№ 6 — 11, 14, и 17 — 19).
Самое полное и обстоятельное жизнеописание принадлежит руке Архимандрита Сергия (Василевского), «Высокопреосвященный Филарет, Митрополит Киевский и Галицкий, и его время» (Казань, 1888 г.); а также читайте — Георгий Орлов. «Филарет Амфитеатров, Митрополит Киевский, как проповедник», (Москва, 1898 г.).

Высокопреосвященный Филарет, митрополит Киевский, родился 17-го апреля 1779-го года в с. Высоком, кромскаго уезда, Орловской губернии, и при крещении был назван Феодором. Отец его, Георгий Никитич Амфитеатров, был священником в названном селе и мать его — Анастасия; они были люди благочестивые, воспитывали своих детей в вере и благочестии и охраняли их от дурных влияний. Родители Феодора были люди простые и не обладали богатством, хотя и не терпели крайней нужды. Недостаточность священнических доходов они пополняли своим трудолюбием по части сельскохозяйственных работ и занятий. Они имели свой дом с садом и огородом, конопляником и пчельником. Сам о. Георгий с женою, все домашние и дети по мере их возраста занимались сельскими работами на ряду с наемными работниками.

В младенчестве Феодор был слабого здоровья; по некотором сведениям, он, к великому горю своих родителей, родился почти слепым. Хотя зрение его затем постепенно открылось, однако он во всю свою жизнь выглядывал подслеповатым. При многочисленности семьи о. Георгия, состоявшей из его жены и восьмерых детей, трудно было ожидать, чтобы дети были постоянно окружены особенными родительскими заботами. Но вследствие телесной слабости Феодора мать его, при всей своей обремененности семьей и разными хозяйственными работами, окружала его особенною заботливостию, тем более что со стороны его замечала благодарность и сочувствие ее трудам. Впрочем, с последующим возрастом телесная слабость Феодора исчезла. В мужеском возрасте он обладал крепким телосложением, до глубокой старости сохранил неутомимость в трудах пастырского служения и в подвигах строгой иноческой жизни. Такой крепости телесной он достиг воздержной и правильной жизнью, каковую проводил всегда с раннего детства.

Феодор был всегда необычайно тих и скромен, довольствовался весьма малым, начиная с грудного молока, которого он почти не принимал по средам и пятницам. Эти его качества, с младенчества перешедшие и в последующий детский его возраст, привлекли к нему преимущественное пред прочими детьми расположение и любовь его родителей и домашних. С самого юношеского возраста в Феодоре стала обнаруживаться склонность к подвижнической жизни. Отец нередко посылал его на пчельник для наблюдения за пчелами. Здесь, в полном уединении среди природы, Феодор читал Четь-Минеи и увлекался жизнью святых подвижников. Особенно сильное впечатление произвело на него житие Филарета Милостивого, так что он, будучи еще юным отроком, решил принять имя этого угодника Божья и подражать его подвигам, вступивши в иноческое звание. Присущия ему кротость и смирение с возрастом стали проявляться в том, что он нередко удалялся из общества своих родных и сверстников в уединение, которое употреблял для молитвы. Нередко во время полевых работ, когда его домашние садились за обед и отдыхали, он уходил в прилегавший к полю лес и там коленопреклонно молился на сельскую церковь. Это делал он и дома, скрываясь для молитвы в какой-нибудь укромный уголок; часто он просыпался ночью и становился на молитву. Он не пропускал ни одного богослужения, но прежде всех приходил в церковь и после всех уходил из нее. Такое призвание и рвение Феодора к духовным подвигам, раз возжегшись в его душе, никогда не прекращались впоследствии, но по временам разгорались таким ярким пламенем, который не мог остаться незаметным для других. Конечно, преждевсех родители заметили в Феодоре стремление к благочестивым подвигам и радовались такому его настроению. Вместе с возрастанием телесным он возрастал и духовно; восходя по ступеням служения все выше и выше, он в то же время все больше и больше совершал духовное восхождение к Богу.

Очень рано, с шести лет, у Феодора обнаружилась охота к учению. Первоначальное обучение он получил дома под надзором и руководством своего родного дяди-диакона Иоанна Никитыча. Феодор был обучен чтению по псалтири и часослову и письму. Кроме того, ему преподавались начатки и других наук, преподававшихся в тогдашних духовных училищах, и особенно — латинского языка. Учение его шло так успешно, что на 10-м году он был принят прямо во второй класс духовного училища, а 16-ти лет был уже в богословском классе севской духовной семинарии. Во все время училищного и семинарского обучения Феодор всегда оказывал самые лучшие успехи, которых он достигал самостоятельным трудом. Жившее в нем стремление к иноческой жизни сказывалось и в это время. Он два раза пытался уйти в монастырь, но родители уговорили его отложить это дело до окончания курса учения.

На 19-м году жизни он окончил курс севской семинарии и был назначен учителем той же семинарии. Теперь он получил полную возможность исполнить свое заветное желание принять монашество. С благословенья своего родителя, который пытался, было женить Феодора, и отказался от этого, Феодор постригся в монахи с именем Филарета и вскоре, затем был посвящен в сан иеромонаха. Однако учительская должность не удовлетворяла его, и душа его стремилась в монастырь. Филарет просил своего архипастыря, преосв. Досифея, отпустить его в Бело-бережскую пустынь; но преосв. Досифей удержал его. Вскоре иеромонах Филарет был сделан префектом (инспектором), а затем и ректором севской семинарии и возведен в сан игумена. Новая служба потребовала от Филарета столь много усиленных трудов по усовершенствованию себя в науках, что он совершенно расстроил свое здоровье, чему способствовал еще дурной климат г. Севска. К телесным недугам скоро присоединились и душевные страдания. Относившийся доселе к Филарету благосклонно, преосв. Досифей изменился после того, как Филарет своею речью обратил на себя внимание посетившего г. Севск митр. московского Платона. Преосв. Досифей после этого стал обнаруживать неприязнь к Филарету, которая особенно ярко проявилась по поводу настойчивого домогательства Филаретом того, чтобы севская семинария была переведена в г. Орел, чего весьма не желал преосв. Досифей. Игумен Филарет, по проискам преосв. Досифея, был переведен в г. Уфу, „такой город, которого хуже едвали было тогда в России", тоже ректором семинарии, с возведением в сан архимандрита. Здесь на долю архим. Филарета выпали такие испытания, что он едва не пал духом. Строгий и суровый, проводивший чрезвычайно своеобразную жизнь, епископ уфимский Августин встретил архим. Филарета весьма недружелюбно, Отчасти в силу своего странного характера, отчасти по наветам епископа Досифея еп. Августин подверг архм. Филарета многим незаслуженным унижениям и оскорблениям. Такия оскорбления могли довести архим. Филарета до полного уныния, и он был недалек от этого; но благодать Божия поддержала его. После одного из самых сильных оскорблений от епископа Августина Филарет долго и пламенно молился ночью и во время этой молитвы заснул. В полусонном видении он увидел руку, писавшую на стене: „не бойся! Судьбы архимандрита Филарета в руках Божиих!" После этого он почувствовал отрадное чувство успокоения и утешения. Вскоре после этого архим. Филарет был переведен ректором же семинарии в г. Тобольск, где милостиво был принят знавшим его еще по Уфе епископом Амвросием, который утешал его и ободрял. Здесь архим. Филарет отдохнул от уфимских скорбей, о которых вспоминал с незлобием и благодушием, как о школе терпения, где он научился плакать о своих грехах, крепко молиться и благодушно переносить всякие испытания. К своему притеснителю, епископу Августину, он не питал никакой злобы и впоследствии, когда сделался митрополитом, отплатил ему добром, выхлопотав ему увеличенную пенсию.

Со времени перевода архим. Филарета в Тобольск начинается его возвышение. После четырех лет трудов в тобольской семинарии он был вызван в Петербург на чреду священнослужения и проповедования слова Божия. Здесь он прибрел расположение ректора петербургской академии, знаменитого впоследствии митрополита московского, Филарета, при содействии которого был назначен на должность инспектора той же академии и удостоен высшей ученой богословской степени доктора богословия. Отсюда он был переведен на инспекторскую же должность во вновь открывшуюся тогда (1814 г.) московскую академию. Года через два он был сделан ректором той же академии. Служение здесь стоило архим. Филарету многих трудов, которых он не жалел для пользы просвещения и воспитания.

Как ректор и воспитатель духовного юношества, он отличался простотою, мягкосердечием, прямотою и открытостью в обращении с воспитанниками, отеческою попечительностию об их благе, чисто братским участием во всех их интересах и щедрою благотворительностью. Он оставил добрую память о себе в своих питомцах, которые называли его не человеком, а ангелом, и свидетельствовали об обаятельном действии на них личности архим. Филарета.

Пятилетняя служба архим. Филарета при московской академии закончилась возведением его в сан епископа, в каковом сане он последовательно проходил служение в Калуге, Рязани, где за участие в Короновании Императора Николая I был пожалован саном архиепископа, и в Казани. Своим благочестием, особенным усердием к богослужению и проповедованию слова Божия, ревностною заботливостию о построении храмов Божиих и благоустроении монастырей, заботливостию о раскольниках преосв. Филарет оставил по себе память незабвенного архипастыря. 25 февраля 1828 года он был переведен из Рязани в Казань. Архиепископ Филарет был послан сюда для того, чтобы противодействовать отпадению крещеных татар в магометанство и устроить миссию для просвещения христианством язычников и магометан казанского края. Он ревностно занялся обращением инородцев в христианство; сам объезжал инородческие селения, проповедовал инородцам учение Христово, привлекал их к себе кроткою и отеческою обходительностью с ними, внушал и духовенству относиться к ним так же, устроял и освящал новые церкви. Он учредил миссию для обращения в христианство некрещеных инородцев и утверждения колеблющихся; при нем были составлены правила для миссионеров и предположено подготовлять к миссионерству воспитанников семинарии. Все эти меры принесли благие плоды: отпадения от православия крещеных инородцев прекратились, много инородцев было обращено к святой вере. — Архиепископ Филарет много заботился о благоустроении духовных учебных заведений и благолепии кафедрального собора. Во время халеры 1830-го года он сорок дней молился в загородном архиерейском доме об избавлении города от губительной болезни. Он установил по всей епархии праздники: день преставления св. Германа (6 ноября), перенесение его св. мощей (23 июля), день преставления св. Варсонофия (11 апреля). Во время голода 1833 и 1834 гг. он раздавал при архиерейском доме продовольственную помощь голодающему населению. Архиепископ Филарет был строгим архипастырем, многих из провинившихся священно - церковнослужителей лишал сана и звания.

Среди многочисленных архипастырских трудов архиепископа Филарета не покидало стремление к уединенной монастырской жизни. Он уже подумывал, было уйти на покой в монастырь, чтобы иметь возможность отдаться любезным его сердцу монашеским подвигам. Он избрал себе и место для этого — Раифскую пустынь, где начал было устраивать себе келию. Но неожиданно был вызван в Петербург для присутствования в Святейшем Синоде, откуда уже не возвратился в Казань. Он был удостоен звания члена Святейшего Синода и переведен в Ярославль. Но не успел еще и побывать в своей новой епархии, как получил высшее назначение—быть митрополитом киевским (18 апреля 1837 года), в каковом сане он провел 21 год своей жизни и деятельности.

С назначением Филарета киевским митрополитом его деятельность переносится в Юго-западный край России. Управлять епархией здесь далеко не то, что управлять какою либо великорусскою, хотя бы даже казанскою с ее инородческим и нехристианским населением. Судьба православия в Западном крае, историческая жизнь народа и духовенства веками выработали здесь особый склад жизни, особые понятия, особые отношения. Понять, изучить, примирить эти местные особенности, словом, управлять в Западном крае епархиею в то время было делом не легким. Митр. Филарету ценою больших трудов и борьбы удалось понять и изучить местные разнохарактерные особенности и примирить отношения между разными частями населения киевской епархии.

Как Архипастырь, митр. Филарет и в Киеве проявил тат же выския достоинства, которые отмечены были в нем и ранее. Особенности народной и церковной жизни в Киевской епархии требовали для управления ее человека, который бы в духе любви и мира, словом и примером послужил духовному назиданию своей паствы. Такой дух управления и проявил митр. Филарет, так что в этом отношении сделался примером для подражания своих преемников. Он обратил внимание на медленность ведения дел консисториею и к устранению этого нежелательного явления принял самые решительные меры. Вместе с тем он старался искоренять разные недостатки и пороки духовенства, вооружался против ссор, доносов, жалоб, столь частых среди юго-западного духовенства, с особенною строгостью он относился к нетрезвости. Виновным в этом пороке он всегда запрещал священнодействие. Прибегать к таким строгим мерам побуждало его стремление поднять нравственность в духовенстве. Митр. Филарет всегда противился частым перемещениям духовных лиц, допуская таковые только в случаях крайней необходимости. В связи с господствовавшим в то время в духовенстве обычаем наследственной передачи мести происходили многие злоупотребления и нежелательные явления; одно из таковых состояло в том, что на священно-служительския места в большом количестве проходили недоучки, так как ради получения места бросалось учение. В устранение этого митр. Филарет запретил лицам здоровым выходить за штат ранее 60 лет и недоучек не определял на места. Этою мерою он поднял образовательный уровень духовенства. При строгом отношении к духовенству митр. Филарет был его защитником от нападок светских властей, от которых часто поступали доносы на духовенство. Светские власти обвиняли духовенство не только в неисправности по службе, но нередко и в политической неблагонадежности. На почве недовольства крестьян своими владельцами возникали между теми и другими разные недоразумения. Помещики подозревали в подстрекательстве духовенство, стоявшее в непосредственной близости к народу, и доносили об этом по начальству. Митр. Филарет внимательно относился к подобным жалобам, проверяя их основательность; в случаях несправедливых доносов, что бывало нередко, он становился на защиту духовенства. Митр. Филарет весьма ревностно заботился о материальном обеспечении духовенства, отечески печаловался о вдовах и сиротах духовных, сам щедро жертвовал и привлекал в Епархиальное Попечительство пожертвования других.

Касательно своей паствы митр. Филарет принимал меры к укреплению в ней начал православной веры и благочестия. Заметивши, что на младенцев не возлагаются при крещении кресты, он издал приказ духовенству о непременном возложении при крещении на младенцев крестов и разослал по епархии сотни тысяч крестиков для безмездной раздачи; а священникам и их семейным вменил в непременную обязанность носить таковые кресты для примера прихожанам. Для просвещения православных он распространял молитвенники. Отчасти вследствие небрежности духовенства, отчасти же по причине бедности и скудости храмов, в киевской епархии браки совершались нередко в избах и даже корчмах. Митр. Филарет объявил такие браки недействительными и запретил совершать браковенчание, где-либо в ином месте, кроме храмов. На ряду с этим он заботился о ремонте старых и устройстве новых храмов, зорко следя за тем, чтобы католические костелы не строились в ущерб православной церкви. В приходы, состоявшие из православных и католиков и где были костелы, он поставлял священников возможно дельных и исправных.

Поистине отеческою заботливостию митр. Филарета пользовались духовно-учебныя заведения киевские. В этом отношении особенное счастье выпало на долю Софийского духовного училища. Митр. Филарет открыл его, устроил и с неослабным вниманием относился к его жизни и нуждам, не жалея и своих средств на него. Он называл это училище своим, учащихся — детками или своими родными. Он был добрым отцом и для преподавателей. Старанием его Софийское училище было приведено в образцовый порядок. При этом он, конечно, не забывал и о других духовных учебных заведениях. Неменьшую заботливость митр. Филарет простирал на духовную семинарию, следя за умственным и нравственным развитием воспитанников, на которых он смотрел, как на будущих пастырей церкви. Он принимал деятельное участие в избрании ректоров, в составлении учебников по богословским наукам. Для поднятия успехов и улучшения поведения воспитанников он не останавливался и пред строгими мерами. Такою же внимательностью со стороны митр. Филарета пользовалась и духовная академия. Он следил за духом и направлением богословской науки в академии, давал указания профессорам по преподаваемым ими наукам, хотя сам не слыл ученым, а, напротив, почитался простецом; сам намечал ректоров, инспекторов и профессоров, проводя на эти должности людей достойных; с отеческою заботливостию входил в жизнь студентов, которые за его доброту называли его дедушкою, располагал их к монашеству, так что впоследствии из них вышло много святителей, присутствовал на академических экзаменах. Своими заботами митр. Филарет поднял киевскую академию на такую высоту, что она привлекала к себе питомцев даже из-за границы, преимущественно из славянских земель (Молдавии, Сербии, Болгарии). Не оставлял он без внимания и светских учебных заведений: университета, кадетского корпуса, института благородных девиц.

Как настоятель Киево-Печерской лавры, митр. Филарет основал здесь свое всегдашнее местопребывание и обратил свои заботы на устроение внешнего быта иноков и их религиозно-нравственной жизни, направляя все к тому, чтобы насельники лавры проводили жизнь строго иноческую, в чем он сам подавал им высокий пример. За 17 лет до своей смерти он принял схиму. Точно и ревностно исполняя все свои служебные обязанности, митр. Филарет с высокоподвижническою строгостью исполнял все уставы и правила иноческого жития, пребывая всегда в воздержании и трудах, содержа свой ум в богомыслии и сердцем, устремляясь к любви Христовой. Со времени своего посвящения в святительский сан он неопустительно совершал в св. четыредесятницу литургию Прежде-освященных Даров и на первой седмице вкушал самую скудную пищу один раз чрез два дня. Он был постником в строжайшем смысле, по примеру почивающих в лавре угодников Божиих. В последние сорок месяцев своей жизни он ежедневно причащался св. Таин. Кроме келейной молитвы — утренней и вечерней, — занимавшей ежедневно много времени, митр. Филарет молился и во всякое другое время, напр., прогуливаясь по лесу, окружавшему Голосеевскую пустынь (в 7 в. от Киева), в которую он любил уединяться каждое лето. Там он часто молился на пригорке, с которого открывался прекрасный вид на Киев и особенно на лавру. Он постоянно читал слово Божие, так что выучил наизусть Евангелие и псалтирь. В уединенную Голосеевскую обитель приходили к митр. Филарету бедные и несчастные за материальною и благодатною помощью, и он не отказывал в ней никому. — Любовь его к храмам Божиим проявилась и в Киеве в заботливости о благодати лаврских храмов, Киево-Софийскаго Собора, Десятинной церкви и др. Он на свои средства устроил храм в Голосеевской пустыни. При лавре он устроил гостиницу, странноприимницу, странноприимную лечебницу, монастырскую больницу и аптеку.

Митрополит Филарет, как член Святейшего Синода, лично принимал участия в делах его; но еще за пятнадцать лет до своей смерти совершенно устранился от этого.

Обладая крепким телосложением, митр. Филарет дожил до преклонных лет и почти до конца жизни сохранил силы и бодрость. Только за два года до смерти, после тяжкой болезни, он видимо стал изнемогать; он сделался весьма чувствительным к простуде, и его стали посещать разные недуги. Каждый раз, когда он заболевал, он считал свою болезнь предсмертною и готовился к смерти. При этом он не боялся смертного часа, а ожидал его с радостью, вполне уверенный в том, что по смерти ему будет хорошо. Подобно Апостолу Павлу, он желал разрешиться и быть со Христом. Последние годы своей жизни он провел, можно сказать, в постоянной мысли о смерти и в постоянной заботе о достойном приготовлении к переходу в вечную жизнь. Более трех последних лет он, как уже было сказано, ежедневно причащался св. Таин и в этом находил благодатное подкрепление. Не смотря на свои болезни, он до последних дней не ослаблял своей келейной молитвы; часы, проведенные им в молитве и за Божественной литургией, он считал самыми отрадными и драгоценными для себя. При своей готовности умереть он все же не отвергал медицинских средств для поддержания своего здоровья и покорно исполнял все предписания врачей, считая себя обязанным и еще нести бремя жизни, если это будет угодно Богу. Во время болезней он не раз собирался подать прошение об увольнении на покой, но исполнить это ему не удалось, и он, наконец, решил по примеру Господа, "висеть на кресте" до конца. 1857-й год был последним в жизни митр. Филарета: с этого времени недуги особенно часто стали посещать его. 1-го декабря этого года он получил воспаление правого легкого; эта болезнь, тяжелая для его возраста, привела его к смерти. Хотя врачебные средства временно поддерживали его силы, однако они все более и более ослабевали. На первых порах болезни он сам ходил в церковь для причащения, но потом не мог уже этого делать, и его причащали в его покоях. 18 декабря было совершенно над ним таинство елеосвящения. Ночью под 20 декабря он, приняв на своей постели то положение, какое обыкновенно придают человеку во гробе, дрожащим и прерывающимся голосом пропел: „Зряща мя безгласна и бездыханна предлежаща." Самою тяжелою была последняя в его жизни ночь, под 21 декабря; она прошла для больного в мучительном томлении. Рано утром 21 декабря митр. Филарет по обычаю причастился св. Таин и пред самою смертью исповедался. Последние минуты сопровождались тяжелыми страданиями, которые несколько ослаблялись горячею молитвою над умиравшим всех присутствовавших, В начале 9-го часа утра, после прочтения канона на исход души и 17 и 18 кафизм, митр. Филарет, на 79-м году своей жизни, тихо скончался. Большой лаврский колокол разнес по всему Киеву печальную весть об этом. 29 декабря почивший митр. Филарет был погребен у ближних пещер в надпещерной церкви Воздвижения Креста Господня, где сам почивший назначил место своего вечного упокоения.

Теги: Казанские архипастыри

Приглашаем Вас подписаться на рассылку портала «Православие в Татарстане». Православный календарь, Священное Писание, душеполезные публикации, новости, уведомления о предстоящих церковных событиях и паломнических поездках - всю эту полезную информацию Вы можете получать удобным способом на свой мобильный телефон по WhatsApp. 📲 Для подписки перейдите по ссылке .

Которую окончил в г.

Постриг

Исполняя давнее свое желание, Феодор по окончании семинарии подал прошение о пострижении его в монашество . Это прошение было принято. 7 ноября г. он был пострижен в монашество с именем Филарета.

Как выдающийся выпускник семинарии, отличавшийся доброй нравственностью, он был оставлен в семинарии преподавателем.

В первые годы служения на духовном поприще успех сопутствовал Филарету во всем.

Архимандрит

Печальный вид представляла в то время эта епархия.

Архим. Филарет был назначен здесь ректором Оренбургской духовной семинарии и настоятелем монастыря. Его можно даже назвать основателем Оренбургской семинарии, так как в то время она только начинала действовать.

Тяжелые испытания и скорби постигли в Уфе архим. Филарета. Первые полтора года этого периода жизни, когда во главе епархии стоял еп. Амвросий (Келембет) , у Филарета все шло хорошо. Но с назначением на Уфимскую кафедру преосвящ. Августина (Сахарова) , которому архим. Филарет был охарактеризован Орловским еп. Досифеем (Ильиным) с отрицательной стороны, положение его резко изменилось. По малейшему поводу еп. Августин преследовал архим. Филарета, писал на него жалобы в Св. Синод. Такое притеснение продолжалось в течение всего уфимского периода жизни архим. Филарета. Он терпеливо сносил все обиды и унижения, но, в конце концов, у него появилась мысль оставить все, удалиться в какой-нибудь отдаленный монастырь и, скрыв свой сан, начать жизнь самого последнего инока. Но Господь не оставил своего избранника. Однажды после пламенной слёзной молитвы коленопреклоненный Филарет, находясь в полусонном состоянии, увидел руку, писавшую на стене: "Не бойся! Судьбы архимандрита Филарета в руках Божиих!". С этого времени жизнь архим. Филарета совершенно изменилась. По ходатайству протоиерея Турчанинова, хорошо знавшего Филарета, перед митрополитом Амвросием (Подобедовым) , он указом Св. Синода от 10 ноября г. был переведен в Тобольск для испытания. Управлявший Тобольской епархией еп. Амвросий (Келембет) , который и ранее знал Филарета, в своих донесения митрополиту и Св. Синоду о характере и поведении вновь присланного архимандрита называл его "не человеком, а ангелом во плоти".

Благодаря таким положительным отзывам, менее чем через три года (2 декабря г.) архим. Филарет был вызван в С.-Петербург на чреду священнослужения и проповедывания слова Божия и назначен настоятелем Волоколамского Иосифова монастыря . Этот вызов в Петербург означал признание заслуг и достоинств его и был как бы ступенью к дальнейшему повышению. По предложению ректора С.-Петербургской духовной академии Филарета , впоследствии известного митрополита Московского, архим. Филарет указом Комиссии духовных училищ от 15 февраля г. был назначен инспектором С.-Петербургской духовной академии . Служение Филарета в должности инспектора продолжалось всего полгода, но имело для него очень важное значение. В этот период он был удостоен степени доктора богословия ( г.). Докторская степень была присвоена архим. Филарету не за научные труды, а по должности и за безукоризненный образ жизни. В этом же году Филарет был переведен в должности инспектора во вновь открывавшуюся Московскую духовную академию . Это назначение также состоялось по указанию ректора С.-Петербургской академии Филарета (Дроздова) .

Московская духовная академия

Прибывший на новое место назначения архим. Филарет занялся благоустройством открывавшейся академии. 1 октября г., в день праздника Покрова Пресвятой Богородицы, состоялось торжественное открытие Московской духовной академии .

Архим. Филарет, будучи инспектором, а через год и ректором академии, проявил себя глубоким знатоком своего дела. Он был и наставником, и преподавателем, и настоящим отцом для своих воспитанников. Лекции его по догматическому богословию отличались краткостью, ясностью и доступностью и посещались студентами с большим желанием. По словам самих слушателей, в его лекциях слышалось что-то в роде благовествования, а потому и слушались они с благоговением.

Впоследствии догматическое богословие читалось по конспектам лекций архим. Филарета.

Отношения ректора со студентами были дружески-братские. Он имел подход к каждому, воспитывал своих питомцев не наказаниями, а внушением и примером личного поведения. Ректор не хвалил провинившихся, но щадил их и таким методом воспитания почти всегда добивался положительных результатов. Его воспитанники так впоследствии отзывались о своем ректоре: "Управление его в академии было истинно отеческое, мы были для него дети родные".

В период ректорства архим. Филарета дважды проводились ревизии Московской академии ректором С.-Петербургской академии Филаретом . Результаты этих ревизий наглядно выразились в следующем факте: после второй ревизии в г. ректор С.-Петербургской академии Филарет (Дроздов) , тогда уже епископ Ревельский, снял с себя панагию и подарил ее ректору Московской академии в знак особого уважения и признания его заслуг. О высокой оценке ректорской деятельности архим. Филарета свидетельствовал и тот факт, что за четыре года ректорства он 6 раз был удостоен различных наград и поощрений.

Епископ Калужский

Преосвящ. Филарет занимался и делом просвещения раскольников. В г. в России начала проводиться работа по переводу Св. Писания на русский язык. Преосвященный Филарет выступил против этого начинания. "Русское наречие, - писал он, - не может передать священного писания со всею силою и верностию, каким отличается перевод славянский, в котором доступно понятию все то, что только нужно для назидания верных к вечному их спасению... Надобность состоит не в переводе Библии на русский язык, а в прилежном изучении славянского языка во всех наших духовных и светских училищах и в повседневном прилежном чтении на нем священного писания".

Филарет выдвинул 7 тезисов против "русской Библии".

1. В Ветхом Завете, хотя язык еврейского народа неизбежно менялся, книжники оставили священный текст без изменений, ограничиваясь его истолкованием для народа.
2. Ввиду возможных повреждений еврейского текста Промысл Божий сохранил его в форме греч. перевода (Септуагинты), который был сделан "под несомненным руководством Духа Божия".
3. Восточная Греческая Церковь, приняв Септуагинту, не переводила ее на новогреческий язык, а толковала народу Библию по старому переводу.
4. Перевод Российского библейского общества "сделан не только не с благословения иерархов греческих, а решительно без их ведома и вопреки их воле".
5. Слав. перевод, осуществленный свв. Кириллом и Мефодием, основан на Септуагинте.
6. Славянские Церкви не делают переводов на свои народные языки.
7. Мысль о рус. переводе родилась не в среде иерархии и не в народе, а пришла из Англии, "гнездилища всех ересей, сект и революций".

Эти тезисы были опровергнуты митр. Филаретом Московским , мнение которого о необходимости русского перевода Библии было принято Свящ. Синодом, санкционировавшим новый перевод Писания. Владыка Филарет (Амфитеатров) остался при своем мнении до конца дней своих.

Епископ Рязанский

Впоследствии он дважды посетил Калужскую епархию. Особенно памятным для калужан было его посещение в г., когда по его молитвам во время литургии и молебна пролился на землю обильный, благотворный дождь и оросил почерневшие от долговременной засухи поля.

Митрополит Киевский

20 лет продолжалось служение митр. Филарета на Киевской кафедре . За этот период времени с новой силой раскрылись замечательные черты его как доброго пастыря и мудрого наставника, заботливого воспитателя молодежи, отзывчивого помощника бедным и сиротам и особенно усердного молитвенника за всех.

В первые годы по вступлении на Киевскую кафедру митрополиту Филарету встретилось много трудностей. Это было время воссоединения униатов. Нежелавшие воссоединения лица старались всячески вредить укреплению православия и различными ложными слухами старались поселить среди народа недоверие к духовенству православных церквей. Во избежание подобных явлений митр. Филарет старался назначать в приходы, где население состояло из католиков и православных, священнослужителей достойных и опытных. Он выступал в защиту духовенства перед лицом гражданской власти, с полным знанием дела изложил создавшееся положение и указал источники распространения ложных доносов на духовенство. В это же время митр. Филарет активно участвовал в обсуждении вопроса о материальном обеспечении сельского духовенства, защищая положение г., по которому сельское духовенство обеспечивалось землями, домами и единовременным пособием от прихожан.

Значительное место, как и прежде, в деятельности митр. Филарета занимали духовные учебные заведения епархии как с точки зрения воспитания в них достойных пастырей Церкви, так и со стороны материального обеспечения воспитанников.

По ходатайству архипастыря в Киеве было открыто Киево-Софийское духовное училище , в распоряжении которого преосвящ. Филарет передал 3-этажный митрополичий дом и на свои средства содержал 40 учеников этого училища из 110 принятых. Этому училищу он уделял наибольшее внимание из всех учебных заведений епархии. Он интересовался всеми сторонами жизни воспитанников: учебно-воспитательной, материальной, бытовой и культурной. Но интересовался он не как простой наблюдатель, а как активный участник и помощник, оказывая свое содействие во всех необходимых делах. Такие заботы оправдали себя. Из стен училища вышли сотни достойных служителей Церкви, оно подготовило большое количество воспитанников для поступления в Киевскую семинарию , где они показали себя лучшими среди других воспитанников.

По отношению к Киевской духовной семинарии заботы митр. Филарета состояли главным образом в обеспечении религиозно-нравственного воспитания будущих служителей Церкви и усовершенствовании учебного процесса. Он передал семинарии свою личную библиотеку и распорядился о передаче ей же библиотеки Киевского Николаевского монастыря . При нем значительно увеличилось число воспитанников семинарии. При вступлении его на епархию из 1213 священников было только 377 окончивших семинарию, а к концу его святительства - 887.

Под непосредственным руководством митр. Филарета было написано инспектором Киевской семинарии архим. Антонием (племянником высокопреосвящ. Филарета) и вышло в свет в г. учебное пособие для семинарии по догматическому богословию.

Этот труд получил всеобщую положительную оценку.

Чтобы лучше следить за состоянием всех духовных учебных заведений, митр. Филарет требовал предоставления ему еженедельно подробного отчета о положении дел в каждом учебном заведении. Эти отчеты должны были лично представлять сами руководители учебных заведений одновременно все. При этом путем обмена мнениями избиралось лучшее из практики одних руководителей и предлагалось другим для руководства.

Молитвословия

Тропарь, глас 6

Возлюби́в измла́да подви́жническое житие́,/ еди́ному Хри́сту Бо́гу после́довав,/ клевету, поноше́ния и гоне́ния претерпе́в,/ кро́тость, смире́ние и милосе́рдие в душу всели́в,/ от си́лы в си́лу восходи́л еси́,/ от Бо́га дар чудотворе́ний и исцеле́ний прияв,/ святи́телю Филаре́те,/ яко иера́х моли́ Хри́ста Бо́га,/ мир гра́ду Ки́еву даровати,/ и ду́шам на́шим спасти́ся.

Кондак, глас 8

Ти́хостью нра́ва украше́н,/ во свяще́нницех благоче́стно пожи́в/ жезло́м от Бо́га тебе́ да́нным, ста́до Христо́во упасл еси́/ на па́житех Богома́тере,/ приле́жно моле́ния за люди твоя приноси́л еси́,/ и Ла́вры Святыя запале́ние угаси́л еси́,/ те́мже и Христо́с да́ром чуде́с обогати́ тя, сла́вне Филаре́те,/ да вси вопие́м ти:// ра́дуйся, святи́телю о́тче наш.

Труды

• "Слово в день Вознесения Господня", произнесенное в 1814 г.;
• "Слово в Великий Пяток", говоренное в 1815 г.;
• другое "Слово в Великий Пяток", говоренное в 1818 г. в Новоиерусалимском монастыре;
• "Слово при отпевании московского архиепископа Августина" (Виноградского), произнесенное 10 марта 1819 г.;
• "Слово на новый 1822 год" и др.;
• "Беседы на пятую, шестую и седьмую главы святого евангелиста Матфея" (4 издание, Москва, 3-е изд. 1831, 4-е изд. 1837);
• "Беседы на V, VI, VII, VIII, IX, X и XI главы святого евангелиста Матфея" (Киев, 1842);
• "Беседы на евангелие Иоанна" (т. I, Киев, 1847);
• "Слова и речи, говоренные в разные времена" (т. 1 - 3, Киев, 1857; новое издание, ib., 1883);
• "Евгений, митрополит киевский и галицкий" (в XIX книге "Временника московского общества истории и древностей", 1857).

Библиография

• Русский биографический словарь: В 25 т. /А.А. Половцов. - М.,1896-1918. - Т. "Фабер - Цявловский". - C. 77
• Сергий (Василевский), архим. Высокопреосвящ. Филарет, в схимонашестве Феодосий, митр. Киевский и Галицкий и его время, в 3-х томах. Казань, 1888.
• Леонид, иером. История церк. в пределах Калуж. губ. и калуж. иерархия. Калуга, 1876, с. 196, 203.
• Благовещенский И., прот. Архиеп. Евгений (Казанцев). М., 1875, с. 50-51.
• Бочкарев Две могилы, с. 16 и 17 и прим.
• Геронтий, архим. Источ. опис. Волоколамского монастыря, с. 115.
• Захарченко М.М. Киев теперь и прежде. Киев, 1888, с. 100, 106, 112, 118, 194, 210, 287.
• Никанор (Каменский), архим. Казанский сборник статей. Казань, 1909, с. 483, 484, 516-517.
• Орлов Г. Филарет Амфитеатров; митр. Киевский, как проповедник. М., 1908.
• Чернавский Н. Оренбургская епархия, вып. X. Оренбург, 1903, с. 133-135.
• Поселянин Е. Русские подвижники 19 в., изд. 3 доп., с. 207, 208, 226. СПб, 1910.
• Его же На молитве. Петроград, 1916, с. 470.
• Его же Идеалы христ. жизни, с. 202.
• Савва, архиеп. Хроника моей жизни, 1901, т. III; 1902, т. IV; 1904, т. V; 1906, т. VI; 1911, т. IX.
• Родосский А. Слов. восп. СПб дух. акад., с. 20.
• Гатцук Календарь на 1883 г., с. 135.
• Голубинский, с. 578.
• Толстой Ю., № 233.
• Булгаков, с. 1401, 1403, 1411, 1418.
• Денисов, с. 292, 307, 474, 633.
• Списки архиереев, № 233.
• Записки Трубецкого С.П., СПб, 1906, с. 210 и прим. 97, 101.
• Житие Филарета, митр. Киевского. Киев, 1858.
• Юбилейный сборник, с. 7, 1, 4, 5, 233-251, 527, 606, 607, 696.
• Письма Филарета, митр. Московского к высоч. особ. и др. лицам. Тверь, 1888, с. 15-18, 132, прим. 3; ч. II, с. 57, прим. 1.
• Юбилейный сборник: речи, слова и беседы Иоанникия, митр. Киевского и Галицкого. СПб, 1899.
• Летопись Е. А., с. 827.
• Обозрение епархии Ионафаном, еп. Яросл. и Рост. Ярославль, 1881, с. 82.
• Калуж. еп. вед., 1884, № 6-11, 14, 17-19.
• Владим. еп. вед., 1865, № 18 и 24.
• Древн. и Новая Россия, 1876, т. II.
• Киевлянин, 1884, № 185.
• Дух. беседа, 1858, т. II, № 16.
• Север. пчела, 1858, № 71.
• Приб. к Ц. В., 1907, № 50, с. 2215-2221.
• Душеп. размышл., 1884, с. 366-367.
• -"- 1885, с. 321.
• -"- 1898, с. 304.
• Воскр. чтение, 1857-1858, ч. XXI, 42, 45, 50, 52.
• -"- 1865, кн. 10.
• -"- 1895, ч. III, с. 518.
• Душеп. собес., 1898, вып. X, с. 304.
• Истор. вестн., 1883, сентябрь, с. 542, 544, 547, 552, 554-555.
• -"- 1892, сентябрь, с. 654.
• -"- 1895, февраль, с. 639.
• -"- 1896, апрель, с. 182.
• -"- 1900, сентябрь, с. 365-368.
• -"- 1906, январь, с. 326; апрель, с. 265.
• Прав. собес., 1867, январь, с. 64.
• -"- 1876, июль, с. 1-24.
• -"- 1879, февраль, с. 83-110.
• -"- 1897, декабрь, с. 118.
• -"- 1899, июнь, с. 354.
• -"- 1907, сентябрь, с. 40, прил.
• -"- 1908, май, с. 622.
• -"- 1909, март, с.
• -"- 1915, октябрь
• Изв. Казан. еп., 1876, № 11, с. 342-344.
• -"- 1878, № 8, с. 198.
• -"- 1879, № 20, с. 588.
• -"- 1883, № 6, с. 188 п/с.
• -"- 1885, № 22, с. 822-823.
• -"- 1888, № 23, с. 536.
• -"- 1897, № 1, с. 32.
• -"-1907, № 44, с. 1366; № 47, с. 1482-1492.
• -"- 1908, № 6, с. 186-189, 216-223.
• Прав. обозрен., 1868, декабрь, с. 371.
• Рус. инок, 1912, вып. 59, с. 37-38.
• Рус. старина, 1873, январь, с. 111.
• -"- 1876, май, с. 157-158.
• -"- 1880, май, с. 117; июль, с. 609.
• -"- 1881, ноябрь, с. 581.
• -"- 1882, август, с. 295; февраль, с. 336.
• -"- 1885, октябрь, с. 159 п/с. 4.
• -"- 1886, июнь, с. 710.
• -"- 1904, февраль, с. 276; сентябрь, с. 661.
• Христ. чтение, 1872, май, с. 71-150; июнь, с. 183-229; ноябрь, с. 377-419.
• Труды К. Д. А.,1884, май, с. 69-102.
• -"- 1885, июль, с. 435.
• -"- 1890, август, с. 610, 615.
• -"- 1901, № 12, с. 418-419.
• -"- 1908, № 21, с. 866.
• Вестн. Европы, 1873, т. 6, с. 252.
• Рус. архив, 1887, кн. 2-я, с. 458 (Филарет, архиеп. Черниговский); кн. 3-я, с. 288 (К истории правосл. в Прибалт. крае).
• -"- 1893, кн. 2-я, с. 149 ("Из писем А.Н. Муравьева к С.Д.Нечаеву").
• -"- 1895, кн. 2-я, № 6, с. 142; № 7, с. 277-278.
• -"- 1899, кн. 1-я, № 3, с. 417; № 4, с. 669; кн. 2-я, № 6, с. 204-208, 212 п/с. 6, 215 п/с. 1.
• -"- 1898, кн. 1-я, с. 304 п/с. 5 ("Два письма архим. Виталия Щепетова к архим. Филадельфу Пузыне"); кн. 3-я, с. 58 п/с. 1, (Дневник М.С. Ребелинского); с. 85 ("Памятные записки игум. Евгении Озеровой").
• Рус. архив, 1900, кн. 3-я, № 10, с. 26, 236.
• -"- 1903, кн. 1-я, № 3, с. 378.
• -"- 1904, кн. 1-я, № 4, с. 648-649.
• -"- 1910, кн. 3-я, № 12, с. 589.
• Ж. М.П., 1945, № 12, с. 44-45.
• -"- 1954, № 4, с. 47.
• -"- 1958, № 2, с. 19, 52-56.
• Ж. П. Б., т. I, с. 212; т. III, с. 149, 221, 223, 229-231; доп. том II, с. 370-387; т. IV, с. 296; т. VII, с. 37-46, 51; т. XI, с. 97-110, 509; доп. I, с. 596-600; т. XII, с. 519-520; 576-822; доп. II, с. 551-553.
• БЭЛ, т. VII, с. 716-717; т. VIII, с. 111; т. X, с. 608-609.
• БЭС, т. II, с. 1139, 1164, 1330, 1973, 2233, 2404.
• ЭС, т. 35-а, с. 737-738.
• РБС, т. XXI, с. 77-79.
• Н. Д., с. 16, 24, 36, 50, 69.

Использованные материалы

• Страница портала Русское Православие :
• "Филарет (в миру Федор Георгиевич Амфитеатров)", проект Русский Биографический Словарь :
• Православный календарь 2015. Тропари, кондаки и величания на каждый день (по благословению Высокопреосвященнейшего Софрония, митр.Черкасского и Каневского), с. 317.

Митрополит Филарет (в миру Федор Григорьевич Амфитеатров) родился 17 (30) апреля 1779 г. в селе Высокое Кромского уезда Орловской губернии в семье священника.

Начальное образование юный Федор Амфитеатров получил у своего деда, в результате чего он на 10-м году от рождения, т. е. в 1789 г., был принят сразу во 2-й класс Орловского духовного училища. В 1795 г. как лучший ученик училища Федор Амфитеатров был переведен в богословский класс Севской духовной семинарии, которую окончил в 1797 году.
По окончании семинарии, 7 (20) ноября 1798 г. Ф.Г. Амфитеатров принял монашеский постриг с именем Филарет.
9 (22) ноября 1798 г. монах Филарет был возведен в чин иеродиакона и назначен учителем поэзии и греческого языка Севской духовной семинарии. 13 (26) января 1799 г. иеродиакон Филарет был возведен в чин иеромонаха, в 1802 г. - в чин игумена и назначен ректором Севской духовной семинарии и настоятелем Севского монастыря.
В 1804 г. игумен Филарет в 25-летнем возрасте возведен в чин Архимандрита и назначен ректором Оренбургской духовной семинарии. В 1805 г. Архимандрит Филарет назначен настоятелем Уфимского Успенского монастыря, 10 (23) ноября 1810 г. - ректором Тобольской духовной семинарии, 2 (15) декабря 1813 г. - настоятелем Волоколамского монастыря Московской епархии, 15 (28) февраля 1814 г. - инспектором Санкт-Петербургской духовной Академии.
В 1814 г. Архимандрит Филарет был признан заслуживающим ученой степени доктора богословия за совокупность трудов, после чего 1 (14) октября 1814 г. назначен инспектором Московской духовной Академии, 1 октября 1815 г. - ректором Московской духовной Академии и настоятелем Воскресенского монастыря Новый Иерусалим.
1 (14) июля 1819 г. Архимандрит Филарет возведен в чин Епископа Калужского и Боровского, а 12 (25) января 1825 г. перемещен Епископом Рязанским и Касимовским. 22 августа (4 сентября) 1826 г. Преосвященный Филарет возведен в чин Архиепископа и назначен членом Комиссии духовных училищ.
25 февраля (9 марта) 1828 г. Архиепископ Филарет назначен на Казанскую кафедру, а в 1836 г. назначен членом Святейшего Синода.
6 (19) февраля 1837 г. он избран действительным членом Российской Академии.
18 апреля (1 мая) 1837 г. Высокопреосвященный Филарет назначен Митрополитом Киевским, где и пребывал 20 с лишним лет до своей блаженной кончины.
В 1841 г. Митрополит Филарет был пострижен в схиму, при которой был наименован Феодосием.
Митрополит Филарет в разное время избран был действительным или почетным членом Киевской, Санкт-Петербургской, Московской и Казанской духовных Академий, Киевского, Московского и Казанского университетов и других научных, просветительных и благотворительных учреждений. Почетным членом Академии Наук по отделению русского языка и словесности был избран 21 ноября (4 декабря) 1841 г.
С именем Митрополита Филарета связано много важных событий в истории Русской Церкви первой половины XIX века. Кроме того, Митрополит Филарет известен как выдающийся церковный администратор, крупный ученый-богослов, деятельный покровитель и распространитель просвещения, а также активный противник перевода Библии на русский язык.
Митрополит Филарет почил в Бозе 21 декабря (3 января) 1857 г. на 76-м году жизни.
Государь Император Николай I Павлович почитал владыку Филарета как опытного духовного просветителя.
За всемерные заслуги его пред Церковью и Отечеством Митрополит Филарет Высочайше пожалован был 26 марта (8 апреля) 1839 года Императорским орденом Святого Апостола Андрея Первозванного, а пятнадцатью годами позднее Августейший сын Подвиголюбивого Государя Император Александр II Николаевич 26 августа (8 сентября) 1856 года пожаловал владыке Филарету бриллиантовые знаки к ордену.
Впервые в истории Предстоятель древней Киевской кафедры удостоился высшей степени ордена, что было особым проявлением Монаршей милости к Архиерею. Владыка Филарет стал третьим в истории России Митрополитом, удостоенным этой награды.

Житие Святителя Филарета (Амфитеатрова)

«Те духовники похвальны, которые приводят не к себе, а к Богу».
Святитель Филарет (Амфитеатров)

Святитель Филарет, в миру Феодор Георгиевич Амфитеатров, будущий Митрополит Киевский и Галицкий, в схиме Феодосий, родился 17 (30) апреля 1779 г. в селе Высоком Кромского уезда Орловской губернии в благочестивой семье священника.
Он родился очень слабеньким и почти слепым, но этот слабый младенец по средам и пятницам не принимал даже материнского молока.
В детские годы Феодор очень любил посещать храм.
С шести лет он начал учиться грамоте. Первым учителем его был дед.
На 10-м году жизни, в 1789 г., Феодор принят был сразу во 2-й класс Орловского духовного училища.
В 1795 году, как лучший ученик училища, он переведен в богословский класс Севской семинарии, которую окончил в 1797 г.
Исполняя давнее свое желание, Феодор по окончании семинарии подал прошение о пострижении его в монашество. Это прошение было принято, и 7 (20) ноября 1798 г. он принял постриг с именем Филарета. Как выдающийся выпускник семинарии, отличавшийся доброй нравственностью, инок Филарет оставлен был в семинарии преподавателем.
9 (22) ноября 1798 г. рукоположен во иеродиакона, а 13 (26) января 1799 г. - во иеромонаха.
В первые годы служения на духовном поприще успех сопутствовал иноку Филарету во всем.
В 23 года, в 1802 году, в чине игумена он состоял ректором Севской семинарии и настоятелем Свенского монастыря.
В 1804 г. возведен в чин Архимандрита.

Истинное смирение

Ревностный исполнитель возложенных на него обязанностей, он пользовался особым покровительством Епископа Орловской епархии Преосвященного Досифея. Но это покровительство не использовалось Архимандритом Филаретом для личных выгод. Если только дело касалось прямого долга и пользы службы, то он действовал решительно, не боясь отрицательных последствий. Такое поведение Архимандрита Филарета привело к тому, что отношение Епископа Досифея к нему постепенно изменилось в худшую сторону, и последний постарался совершенно удалить его из епархии.
В 1804 г. 25-летний Архимандрит Филарет переведен был из Орловской епархии в глухую, отдаленную Уфу.
Печальный вид представляла в то время эта епархия.

Архимандрит Филарет здесь назначен был ректором Оренбургской духовной семинарии и настоятелем монастыря. Его можно даже назвать основателем Оренбургской семинарии, так как в то время она только начинала действовать.

Тяжелые испытания и скорби постигли в Уфе Архимандрита Филарета. Первые полтора года этого периода жизни, когда во главе епархии стоял Епископ Амвросий (Келембет), у Архимандрита Филарета все шло хорошо. Но с назначением на Уфимскую кафедру Преосвященного Августина (Сахарова), которому Архимандрит Филарет охарактеризован был все тем же Орловским Епископом Досифеем с отрицательной стороны, положение его резко изменилось.
По малейшему поводу Епископ Августин преследовал владыку Филарета, писал на него жалобы в Святейший Синод, и такое притеснение продолжалось в течение всего уфимского периода жизни владыки Филарета. Но он терпеливо сносил все обиды и унижения, однако, в конце концов, у него появилась мысль оставить все, удалиться в какой-нибудь отдаленный монастырь и, скрыв свой чин, начать жизнь самого последнего инока. И, возможно, так бы и случилось, но Господь же не оставил своего избранника.
Однажды после пламенной слезной молитвы коленопреклоненный Филарет, находясь в полусонном состоянии, увидел руку, писавшую на стене: "Не бойся! Судьбы Архимандрита Филарета в руках Божиих!". С этого времени жизнь владыки совершенно изменилась.

По ходатайству протоиерея Турчанинова, хорошо знавшего его, перед Митрополитом и кавалером Амвросием (Подобедовым), он указом Святейшего Синода от 10 (23) ноября 1810 г. переведен был в Тобольск для испытания.

Управлявший Тобольской епархией Епископ Амвросий (Келембет), который и ранее знал владыку Филарета, в своих донесениях Митрополиту и Святейшему Синоду о характере и поведении вновь присланного Архимандрита называл его "не человеком, а Ангелом во плоти". Благодаря таким положительным отзывам, менее чем через три года, 2 (15) декабря 1813 года, Архимандрит Филарет вызван был в Санкт-Петербург на чреду священнослужения и проповедования слова Божия и назначен настоятелем Волоколамского Иосифова монастыря. Сей вызов в Царствующий Санкт-Петербург означал признание заслуг и достоинств его и был как бы ступенью к дальнейшему повышению.

В Санкт-Петербургской духовной Академии

По предложению ректора Санкт-Петербургской духовной Академии Филарета (Дроздова), впоследствии известного Митрополита Московского и кавалера, Архимандрит Филарет указом Комиссии духовных училищ от 15 (28) февраля 1814 г. назначен был инспектором Санкт-Петербургской духовной Академии. Служение Филарета в должности инспектора продолжалось всего полгода, но имело для него очень большое значение. В этот период он удостоен был степени доктора богословия (1814 г.). Докторская степень была присвоена владыке Филарету не за научные труды, а по должности и за безукоризненный образ жизни. В этом же году владыка Филарет переведен был в должность инспектора во вновь открывавшуюся Московскую духовную Академию. Это назначение также состоялось по указанию ректора Санкт-Петербургской Академии Филарета (Дроздова).
Прибывший на новое место назначения владыка Филарет занялся благоустройством открывавшейся Академии. 1 (14) октября 1814 года, в День праздника Покрова Пресвятой Богородицы, состоялось торжественное открытие Московской духовной Академии.

Архимандрит Филарет, будучи инспектором, а через год и ректором Академии, проявил себя глубоким знатоком своего дела. Он и наставником был, и преподавателем, и настоящим отцом для своих воспитанников. Лекции его по догматическому богословию отличались краткостью, ясностью и доступностью и посещались студентами с большим желанием. По словам самих слушателей, в его лекциях слышалось что-то в роде благовествования, а потому и слушались они с благоговением.
Впоследствии догматическое богословие читалось по конспектам лекций владыки Филарета.
Отношения ректора со студентами были дружески-братские. Он имел подход к каждому, воспитывал своих питомцев не наказаниями, а внушением и примером личного поведения. Ректор не хвалил провинившихся, но щадил их и таким методом воспитания почти всегда добивался положительных результатов. Его воспитанники так впоследствии отзывались о своем ректоре: "Управление его в Академии было истинно отеческое, мы были для него дети родные".

В период ректорства Архимандрита Филарета дважды проводились ревизии Московской Академии ректором Санкт-Петербургской Академии Филаретом (Дроздовым). Результаты этих ревизий наглядно выразились в следующем факте: после второй ревизии в 1818 г. ректор Санкт-Петербургской Академии Филарет (Дроздов), тогда уже Епископ Ревельский, снял с себя панагию и подарил ее ректору Московской Академии в знак особого уважения и признания его заслуг.
О высокой оценке ректорской деятельности Архимандрита Филарета свидетельствовал и тот факт, что за четыре года ректорства он 6 раз был удостоен различных наград и поощрений. В 1819 г. вышел указ Святейшего Синода о возведении его в чин Епископа.

Епископ Калужский

1 (14) июня 1819 г., в 40 лет он хиротонисан был во Епископа Калужского и Боровского. Хиротонию совершали Митрополит Московский Серафим (Глаголевский) (1757 - 1843 гг.) с Преосвященными: Грузинским Митрополитом Ионой, Архиепископами Пафнутием и Досифеем и Епископом Дмитровским Лаврентием.

О деятельности в калужский период жизни Преосвященного Филарета можно ясно судить из краткой архивной записи, в которой отмечено было, что назначенный в Калужскую епархию Епископ Филарет "по благочестию своему, благости отеческой, кротости и смиренномудрию, благоразумию и дальновидности, по сердолюбию и искреннему участию к бедным и по всему, вообще, Архипастырскому служению был незабвенный для Калужской епархии Святитель".

Стремясь воспитывать в своей пастве дух благочестия, он ревностно относился к исполнению всех церковных богослужений и проповеди в храмах слова Божия.

Его беседы отличались ясностью и простотой изложения, а потому все посещавшие храм слушали их с большим вниманием и удовольствием. Впоследствии эти беседы-толкования Святого Евангелия от Матфея напечатаны были отдельной книжкой.
Калужский Архипастырь уделял внимание и делу строительства, обновления и благоустройства церквей, причем требовал, чтобы деревянные храмы заменялись каменными. За период его Епископства в Калужской епархии было построено 25 каменных церквей.

Не забывал он и о духовенстве своей епархии, стараясь принимать все возможные и зависящие от него меры по улучшению материального состояния духовенства. Часто оказывал помощь нуждающимся духовным лицам из своих собственных средств.

Особым вниманием Преосвященного Филарета пользовались вдовы и сироты духовного сословия. Защищал он духовенство от притеснений помещиков и гражданских властей, а в случаях виновности лиц духовного звания он к ним был отечески строг и требователен.
При поездках по епархии, а также в других удобных случаях, Епископ Филарет старался экзаменовать и одновременно поучать церковнослужителей. И все это делалось с такой простотой, что никто не чувствовал себя униженным.
С детских лет стремившийся к иноческой жизни, Епископ Филарет обратил внимание на состояние монастырской жизни епархии. При нем был вновь создан монастырь под названием "Добрый", а в Оптиной пустыне устроен был в 1820 году скит, в котором Епископ Филарет имел свою келью и часто посещал его.
Деятельность владыки Филарета в отношении существовавших монастырей направлена была на улучшение всеми возможными мерами их материального положения. Кроме того, предметом постоянных забот Епископа Филарета была Калужская семинария.
В решении консисторских вопросов он зарекомендовал себя как любвеобильный и добрый пастырь.
Преосвященный Филарет занимался и делом просвещения раскольников.

Владыка о русском переводе Библии

В 1820 году в России начала проводиться работа по переводу Священного Писания на русский язык. Преосвященный Филарет, равно как и Митрополит Санкт-Петербуржский Серафим (Глаголевский), выступил против этого начинания и остался при этом мнении до конца дней своих. Владыка Филарет писал, что "русское наречие не может передать Священного Писания со всею той силою и верностью, каким отличается перевод славянский". Он опасался, что народ, получив Русскую Библию, охладеет к храмам, подчеркивал иностранное происхождение идеи перевода и видел здесь опасную политическую подоплеку. Трудности при чтении славянской Библии, по его мнению, могут быть преодолены только усердием читающих и отдельными исправлениями текста.
“Избави Бог, — говорил Святитель, — если от перевода Библии дойдут и до перевода богослужебных книг..., содержание которых, между тем, на славянском языке по преимуществу и является преисполненным и наставления, и благодатного одушевления”. Владыка часто и со скорбью говорил об этом к концу своей жизни с близкими и придавал своим словам характер завещания: “Вот и вы принимайте эти слова справедливыми не только потому, что я их вам говорю: хотя говорю я их именно как последнее мое предсмертное завещание всякому, а потому и вы говорите это, с кем будете иметь случай...”.

На Рязанской кафедре

12 (25) января 1825 г. указом Святейшего Синода Епископ Филарет переведен был в Рязанскую епархию.
Впоследствии он дважды посетил Калужскую епархию. Особенно памятным для калужан было его посещение в 1842 году, когда по его молитвам во время Божественной Литургии и молебна пролился на землю обильный благотворный дождь и оросил почерневшие от долговременной засухи поля.
В Рязань Преосвященный Филарет прибыл 1 (14) марта 1825 г. Служение его на Рязанской кафедре оказалось не продолжительным - всего три года, причем из этого времени он больше года находился в Санкт-Петербурге, присутствуя в Святейшем Синоде. За этот непродолжительный период времени никаких особенных действий в Рязани не происходило. Как и в Калуге, владыка заботился о нравственном состоянии духовенства, по-прежнему, проявлял особую милость к вдовам и сиротам, заботился о благолепии храмов. Но и за этот короткий период рязанская паства полюбила своего Архипастыря.
22 августа (4 сентября) 1826 г., в день совершения Священного Таинства Коронации Государя Императора Николая I Павловича Высочайшим рескриптом владыка Филарет возведен был в чин Архиепископа и назначен членом Комиссии духовных училищ.

Архиепископ Казанский

25 февраля 1828 г. владыка Высочайше назначен Архиепископом в Казань. Прямо из Санкт-Петербурга, где он в это время находился, владыка Филарет вынужден был срочно выехать в Казань. Такая срочность поездки объяснялась тем, что в этот период в Казанской епархии начали отпадать от христианства множество инородцев, недавно принявших христианскую православную веру. Задача владыки Филарета и заключалась в том, чтобы выяснить причины и наметить меры к устранению в дальнейшем подобных явлений.

Прибыв в Казань, Преосвященный Филарет в первый же год совершил обзор своей новой обширной епархии. Паства казанская была очень многообразна по числу национальностей, проживавших в ней. Результаты обзора и свои предложения по устранению многих недостатков, имевших место в епархии, и по утверждению в вере разноплеменных обитателей своей паствы Архиепископ Филарет позднее подробно изложит Святейшему Синоду. Его предложения по данному вопросу отличались мудрой опытностью.
В осуществлении некоторых намеченных мероприятий встретились многие трудности, но он не отступал от намеченного плана. С огромной энергией занимался Русский Архипастырь порученным делом и достиг больших успехов. Много содействовал успеху дела пример его личной жизни и чудесные различные явления, происходившие по его молитвам. Сердце казанского Архипастыря всегда преисполнено было милосердием ко всем нуждающимся без различия национальностей. В голодные годы Архиепископ Филарет, раздав все свое состояние, брал взаймы, но не прекращал помогать голодающим. Оказывая помощь от себя, он располагал к этому и богатых людей Казани. Во все трудные периоды жизни он всегда пребывал среди паствы.

Так, во время страшного бедствия - холеры Архиепископ Филарет ежедневно сам совершал Божественную Литургию в течение 40 дней и составил в этот период специальное молебное пение.
В деле воспитания паствы в духе благочестия основным мероприятием Святитель считал строительство храмов и чтение проповедей. При обзорах епархии сам Архиепископ почти везде говорил проповеди, причем проповедовал без всякой подготовки. Признавая важность проповеди в деле духовного воспитания паствы, Архиепископ Филарет сам лично, с особым вниманием рассматривал проповеди воспитанников семинарии.

Вместе с выполнением основной своей задачи по обращению иноверцев казанский Архипастырь не оставлял без внимания и раскольников, проживавших в его епархии. В отношении ко всей своей пастве Святитель Филарет, несмотря на чрезвычайную загруженность работой, оставался таким же внимательным и чутким ко всем нуждам, мудрым наставником и также был полон ревностного усердия к богослужениям, как и прежде в Калуге. Посещал монастыри, в которых своими беседами, полезными советами и указаниями старался укреплять дух благочестия у их обитателей.

С отеческой заботой и вниманием следил он за состоянием духовных учебных заведений епархии. В его бытность Архиепископом Казанским в учебных заведениях произошло много положительных перемен, облегчивших жизнь их воспитанников. Он сам вносил большие пожертвования в пользу учебных заведений и располагал к этому других. Помимо существовавших до него учебных заведений, Архиепископ Филарет открыл уездные и приходские училища в городах: Чистополе и Свияжске в 1829 г. и в 1833 г. - в Сызрани и Самаре. В учебные заведения он старался подбирать преподавательский состав достойного поведения, знающий свое дело. Все го же в Казани Святитель Филарет обратил в Православие более 5000 язычников.
В 1836 г. Архиепископ Филарет вызван был в Санкт-Петербург для присутствия в Святейшем Синоде, где в то время решался вопрос о воссоединении униатов.

По пути в Царствующий град Архиепископ посетил Воронеж и содействовал Епископу Воронежскому Антонию в устройстве монастыря в честь Святителя Митрофана. Епископ Антоний предсказал владыке Филарету о скором назначении его в Киев. Это предсказание вскоре сбылось.

Митрополит Киевский и Галицкий

По прибытии в Санкт-Петербург владыка Филарет назначен был сперва на Ярославскую кафедру, но еще до выезда в Ярославль он получил новое назначение, а 18 (31) апреля 1837 г. он Высочайше назначен был Митрополитом Киевским.

20 лет продолжалось служение Митрополита Филарета на Киевской кафедре. За этот период времени с новой силой раскрылись замечательные черты его как доброго пастыря и мудрого наставника, заботливого воспитателя молодежи, отзывчивого помощника бедным и сиротам и особенно усердного молитвенника за всех.

В первые годы по вступлении на Киевскую кафедру Митрополиту Филарету встретилось много трудностей.
Это было время воссоединения униатов. Не желавшие воссоединения лица старались всячески вредить укреплению Православия и различными ложными слухами старались поселить среди народа недоверие к духовенству православных церквей. Во избежание подобных явлений Митрополит Филарет старался назначать в приходы, где население состояло из католиков и православных, священнослужителей достойных и опытных. Он выступал в защиту духовенства перед лицом гражданской власти, с полным знанием дела изложил создавшееся положение и указал источники распространения ложных доносов на духовенство. В это же время Митрополит Филарет активно участвовал в обсуждении вопроса о материальном обеспечении сельского духовенства, защищая положение 1842 г., по которому сельское духовенство обеспечивалось землями, домами и единовременным пособием от прихожан.
Значительное место, как и прежде, в деятельности Высокопреосвященного Филарета занимали духовные учебные заведения епархии, как с точки зрения воспитания в них достойных пастырей Церкви, так и со стороны материального обеспечения воспитанников.

Заботясь о семинарии и Академии

По ходатайству Архипастыря в Киеве было открыто Киево-Софийское духовное училище, в распоряжении которого Высокопреосвященный Филарет передал 3-этажный Митрополичий дом и на свои средства содержал 40 учеников этого училища из 110 принятых. Этому училищу он уделял наибольшее внимание из всех учебных заведений епархии. Он интересовался всеми сторонами жизни воспитанников: учебно-воспитательной, материальной, бытовой и культурной. Но интересовался он не как простой наблюдатель, а как активный участник и помощник, оказывая свое содействие во всех необходимых делах. Такие заботы оправдали себя. Из стен училища вышли сотни достойных служителей Церкви, оно подготовило большое количество воспитанников для поступления в Киевскую семинарию, где они показали себя лучшими среди других воспитанников.
По отношению к Киевской духовной семинарии заботы Митрополита Филарета состояли главным образом в обеспечении религиозно-нравственного воспитания будущих служителей Церкви и усовершенствовании учебного процесса. Он передал семинарии свою личную библиотеку и распорядился о передаче ей же библиотеки Киевского Николаевского монастыря. При нем значительно увеличилось число воспитанников семинарии. При вступлении его на епархию из 1213 священников было только 377, окончивших семинарию, а к концу его Святительства - 887.
Под непосредственным руководством Митрополита Филарета было написано инспектором Киевской семинарии Архимандритом Антонием (племянником Высокопреосвященного Филарета) и вышло в свет в 1848 г. учебное пособие для семинарии по догматическому богословию.

Этот труд получил положительную всеобщую оценку.

Чтобы лучше следить за состоянием всех духовных учебных заведений, Митрополит Филарет требовал представления ему еженедельно подробного отчета о положении дел в каждом учебном заведении. Эти отчеты должны лично были представлять сами руководители учебных заведений одновременно все. При этом путем обмена мнениями избиралось лучшее из практики одних руководителей и предлагалось другим для руководства.

Что касается Киевской духовной Академии, проректором которой был Митрополит Филарет, то можно сказать, что двадцатилетний период его проректорства периодом был особенного процветания ее в деле науки и духовно-нравственного развития. В этот период она привлекала в свои стены представителей других стран и даже иных вероисповеданий. По окончании Академии они покидали нашу страну с чувством глубокой благодарности ко всем воспитателям и, особенно, к великому Архипастырю, окружавшему их своей заботой и вниманием.
Особенное внимание Митрополит Филарет обращал на преподавательский состав Академии, на характер и содержание лекций. На ректорскую и другие руководящие должности он старался назначать людей, хорошо знавших особенности и привычки местного края. Достойную смену преподавателям он стремился подготовить из числа воспитанников самой Академии.

Высокопреосвященный Филарет был известен всей стране как деятельный покровитель развития просвещения. Это обращало на него внимание многих учебных заведений России, которые считали за большую честь быть под его покровительством. Благодаря этому, он был почетным членом Академии Наук, Московского общества истории и древностей, четырех духовных Академий (Киевской, Санкт-Петербургской, Московской и Казанской), а также трех университетов (Киевского, Московского и Казанского). Он не просто был формально почетным членом, но и активно интересовался и участвовал, в частности, в жизни Киевского университета. И другие светские и военные учебные заведения Киева не оставались без его внимания.

Не менее важным предметом забот Митрополита Филарета благоустройство было и благосостояние Киево-Печерской Лавры, которая стала излюбленным местом его пребывания с первых же дней приезда в Киев.

Жизнь в Лавре

Поселившись в Лавре, Митрополит Филарет занялся устройством внутренней жизни Лаврской обители по правилам монашеского жития, установленного основателями Лавры - Святыми преподобными Антонием и Феодосием Печерским. Он запретил отвлекать братию монастыря на полевые работы, строго следил за нравственным состоянием братии, постоянно наставляя ее своими добрыми и мудрыми поучениями. Вскоре и братия стала относиться к своему Архипастырю с благоговейным почитанием и любовью. Современники говорили о владыке: "Мы знали его как доблестнейшего подвижника, успевшего притом и воспитывать подвижников".
Пример, достойный подражания, представляла и личная Святоподвижническая жизнь Митрополита Филарета. Это великий был молитвенник, 13 (26) августа 1841 г. тайно принявший на себя подвиг схимонашества. При точном и ревностном исполнении обязанностей, возлагаемых званием и долгом общественного служения, Высокопреосвященный Филарет с особой строгостью исполнял все уставы и правила иноческого жития. Стремясь к уединению, он летом большую часть времени проводил в Голосьевой пустыни, которая находилась недалеко от Киева. Здесь он вел себя, как самый простой инок. На его средства в этой пустыни была устроена каменная церковь.

Отличительными чертами личности Митрополита Филарета были его глубочайшее смирение и нестяжательность. С раннего детства он привык довольствоваться малым, и так продолжалось всю жизнь. Он не делал сбережений, а все, что имел, раздавал неимущим, сам, оставаясь без копейки. Так было во время посвящения его во Епископа, когда он, получив назначение на епархию, не мог выехать из-за неимения средств, и вынужден был занять деньги на дорогу у своего студента. А смирение его было таково, что даже келейник мог отругать его за расточительность, которая заключалась в бесконечной милостыне нищим и помощи всем нуждавшимся. Нищие постоянными были посетителями его дома, так что даже келейники смущались этим перед знатными личностями, посещавшими Митрополита, а он только радовался.

По-прежнему большое внимание уделял владыка Филарет и делу строительства, благоустройства и обновления храмов, преодолевая при этом все преграды со стороны лиц, недовольных его деятельностью. Большую помощь в этом деле оказывали благотворители, вносившие значительные суммы на обновление храмов.
Митрополит Филарет содействовал устройству вокруг Лавры каменной стены, а также разрешил занять имеющиеся на территории Лавры помещения под гостиницу, странноприимницу и лечебницу.
Высокопреосвященный Филарет активно участвовал в делах Святейшего Синода, членом которого он был с 1836 г. до освобождения его от этой должности по его просьбе в 1842 г. Этот период был особенно насыщен событиями в делах Высшего Церковного Управления. По указанию Святейшего Синода он организатором был и главным участником торжества, происходившего в Витебске в 1839 г. по случаю воссоединения униатов.

Митрополит Филарет пользовался известностью не только в России, но и за границей. Он вел переписку с Патриархами Иерусалимским, Константинопольским, Александрийским и Дамасским.
До самых последних дней своей жизни Киевский Архипастырь неутомим был как в трудах Святительского служения, так в подвигах иноческой жизни, и переносил эти трудности и подвиги с удивительной бодростью, укрепляемый помощью свыше.

Последние годы

С 1855 г. после тяжелой болезни он стал часто подвергаться различным недугам, которые встречал как предвестники близкой кончины, но переносил их с терпением и благодушием и радовался приближению переселения в жизнь вечную. Он часто говорил: "Я вижу, Господь скоро позовет меня к Себе". Такая уверенность Архипастыря не обманула его. В 1857 году он встретил ее на одре болезни. Болезнь по временам отпускала его, но не надолго. "Храмина тела моего разрушается", - говорил он.
Последнюю Божественную Литургию Митрополит совершил 6 (19) декабря 1857 года. С этого времени он находился только в своих покоях, каждый день слушал Божественную Литургию в домовой церкви и причащался Святых Христовых Таин. До самого момента кончины сознание не оставляло Митрополита. И он, находясь в очень тяжелом состоянии, приказал пускать к нему всех приходящих без исключения, продолжал интересоваться делами и общественной жизнью, давал советы и указания.
21 декабря (3 января) 1857 г. в девятом часу вечера Высокопреосвященный Митрополит Филарет скончался.

Погребение совершалось 29 декабря (11 января) согласно его завещанию в надпещерной церкви Воздвижения Креста Господня.

Истинный Архипастырь

В заключение можно сказать, что Святитель Филарет был образ "словом, житием, любовию, духом и чистотою". Истинный монахолюбец, пламенный ревнитель Святого подвижничества, творец Иисусовой молитвы. Постник в строжайшем смысле. Он обладал даром духовного ведения и исцеления, даром чудотворения, даром замечательной памяти и дерзновенной молитвы. Он удостоился многих благодатных откровений и видений.

Навеки незабвенен его подвиг основания Иоанно-Предтеченского скита в Оптиной пустыни, явившегося местом рождения истинных ревнителей отшельничества и старчества.
Никогда не пропускал владыка слушание Божественной Литургии, а последние три года ежедневно причащался Святых Таин Христовых.

Строгий к себе во всем и, особенно в образе жизни высоко подвижнической, он в отношении к другим был весьма снисходителен и милостив и прибегал к мерам строгости только в исключительных случаях.
Его нищелюбие вошло в пословицу, и называли его не иначе, как "Филаретом Милостивым".
Сильный, глубокий ум, основательность суждения и проницательность, высокий дух веры и благочестия в строго православном направлении и вместе с тем простота, кротость и приветливость ко всем служили отличительными чертами характера Архипастыря и внушали к нему общее внимание и глубокое уважение, даже более того - благоговение.

Митрополит Филарет более был практик, чем теоретик - выразитель духа православия и монашества более в жизни, нежели в литературной деятельности.

Мощи Святителя обретены были в 1994 году и перенесены в дальние пещеры Киево-Печерской Лавры.
Главные труды Святителя: "Беседы на пятую, шестую и седьмую главы Святого Евангелиста Матфея", (4 издание, Москва, 1837 г.); "Беседы на V, VI, VII, VIII, IX, X и XI главы Святого Евангелиста Матфея", (Киев, 1842 г.); "Беседы на Евангелие Иоанна", (т. I, Киев, 1847 г.); "Слова и речи, говоренные в разные времена", (т. 1 - 3, Киев, 1857 г.; новое издание, ib., 1883 г.); "Евгений, Митрополит Киевский и Галицкий", (в XIX книге "Временника Московского общества истории и древностей", 1857 г.).

О нем же читайте: "Высокопреосвященный Филарет, Митрополит Киевский", некролог в "Воскресном чтении" за 1857 - 58 годы, часть XXI, № 42; там же в №№ 50 и 52 - "Последние дни жизни почившего в Бозе Высокопреосвященного Филарета, Митрополита Киевского", (отд., Киев, 1858 г.); "Заметки о жизни Высокопреосвященного Филарета, Митрополита Киевского", ("Православный собеседник", 1879 г., часть I); "Высокопреосвященный Филарет, Митрополит Киевский", ("Калужские епархиальные ведомости", 1884 г., №№ 6 - 11, 14, и 17 - 19).

Самое полное и обстоятельное жизнеописание принадлежит руке Архимандрита Сергия (Василевского), "Высокопреосвященный Филарет, Митрополит Киевский и Галицкий, и его время" (Казань, 1888 г.); а также читайте - Георгий Орлов. "Филарет Амфитеатров, Митрополит Киевский, как проповедник", (Москва, 1898 г.).